李群玉辞官南归，路过黄陵庙（在今湖南湘阴县北洞庭湖畔）时，看到荒凉凄切的景象，感到时过境迁，人事皆非，于是写下《黄陵庙》二首：
黄陵庙·其一
小姑洲北浦云边，二女啼妆自俨然。
野庙向江春寂寂，古碑无字草芊芊。
风回日暮吹芳芷，月落山深哭杜鹃。
犹似含颦望巡狩，九疑如黛隔湘川。
关于黄陵庙的来源，传说舜帝有两个爱妃娥皇、女英，也是尧帝的两个女儿。舜帝南巡征服三苗国的时候，未携带二妃，但二妃因放心不下，便追随而来，在二人到达零陵九疑山的时候，传来舜帝死亡的消息，二妃痛哭不已，泪洒满山的竹上，形成斑纹，此即被誉为“九疑三宝”之一的斑竹由来。
在九疑山上相携寻夫未果后，二妃觉得心灵无所寄托，回归途中，经过湘水，二人捐身寒水，随舜而去。二妃死后化为了湘水之神，后人尊之为“湘妃”。当地人民同情舜帝两个妃子娥皇、女英的不幸遭遇，给她们修建了黄陵庙。
《黄陵庙》其一正是借用舜帝二妃的典故而作。首联，作者辞官归来，看到黄陵庙伫立在阴云笼罩的水边，走进庙中瞻仰娥皇、女英，二妃流着眼泪的妆容没有显现情绪失控，而是庄严肃穆，可内心早已悲痛欲绝。由外而内，写出了黄陵庙的位置及祠庙中二妃的容貌，虽然是白描，但从“浦云边”能明显感到黄陵庙的荒芜，从“啼妆”、“自俨然”也可感受到二妃泣不成声的悲凉心情。其中“小姑”为地名；“浦”为水边、岸边之意；“俨（yǎn）然”意为庄重的样子。
颔联，作者走出黄陵庙，面向湘水，背对祠庙，表明祠庙的坐落方向是朝着湘水，此时正春意盎然，东风暖人，生机勃勃，但这里却是江天寂寥，一片破败，“野”字写出黄陵庙年久失修，无人瞻仰，遗弃野外。旁边的古碑被风雨侵蚀，字迹难辨，却竖立在欣欣向荣的野草中，古碑字迹侵蚀难再有，而野草逢春却可以再发新芽，让人不禁想到运命轮回，难以寻迹，却又似乎冥冥之中。三四句既有江这种辽阔的景象，也有草这种细小的植物，两者结合，恢宏又微渺，鲜明的画卷跃然纸上。其中“芊（qiān）芊”意谓草木茂盛的样子。
颈联，作者在庙里庙前瞻仰过一番后，不知不觉已经夕阳西下，晚风吹来，含着香芷的芬芳，作者陶醉许久，彻夜无眠，月落将晓之时，听到深山中传来杜鹃的悲鸣声。传说周朝末年蜀地的君主望帝，名叫杜宇，后来禅位退隐，不幸国亡身死，死后魂化为鸟，暮春啼苦，至于口中流血，其声哀怨凄切，动人肺腑，名为杜鹃。此处运用望帝啼血的典故，既含有对二妃遭遇的哀思，也有对自己命运不济的悲情。五六句不仅有从嗅觉描写的白芷清香，又有从听觉描写的子规哀鸣，均为烘托感情。
尾联，作者再次走入祠庙，瞻仰二妃，看到二妃皱着眉头，眼含泪水，隔着辽阔的湘水，依依不舍地注视着青黑色的九疑山，期盼着舜帝归来，末两句是在作者观察祠庙周围环境之后，回到祠庙中自然而然的流露。“犹似”传神地写出了两位妃子尽管沧海桑田，物换星移，而不忘初心，依旧追随着舜帝，忠贞不渝。“黛”既是实写九疑山的葱郁，青黑色也饱含着愁绪。“望”和“隔”相互呼应，将思绪表达得淋漓尽致。其中“颦（pín）”为皱眉头之意；“黛（dài）”意为青黑色的颜料。“九疑”指九疑山，位于湖南省宁远县城南。
《黄陵庙》其一作者通过描写黄陵庙的凄凉与庙中二妃悲恸凝望苍梧，景随步移，由远及近，由大及小，表现了二妃情深意切，始终不渝，也寄予了自己时运不济，命运多舛的凄苦情绪。
黄陵庙·其二
黄陵庙前莎草春，黄陵女儿蒨裙新。
轻舟短棹唱歌去，水远山长愁杀人。
这次诗人回到现实中，描写眼前一位船家姑娘。首句，写眼下之景，黄陵庙前面，春光秀丽，野草茂盛，该句是对自然景光的描写，“莎（suō）草”为常见的野草，地下块根称香附子，供药用。
第二句，诗人望向湖面，看到一位身穿红裙的女子徐徐到来，裙子不仅颜色鲜艳，而且是新做的，绚丽夺目的黄陵女子呼之欲出。诗人没有描写女子五官精致，身形优美，但与首句结合起来，既有绿色，又有红色，画面多彩，女子楚楚动人的形象让人眼前一亮。其中“蒨（qiàn）”为草名，可染绛红色，引申为大红色。
第三句，然而好景不长，女子唱着悦耳的歌曲，划船而去，湖面剩下空荡荡一片，“棹（zhào）”意为船桨。
第四句，诗人恋恋不舍地目送着女子消失在长山远水，而此刻的山水却是带着愁绪，感染着诗人，怅然若失，也无可奈何。
《黄陵庙》其二描写诗人在黄陵庙前偶遇船家女子经过，由看到女子身着红裙，赞叹其美妙，到女子离去，流露出不尽的相思。
《黄陵庙》二首，其一围绕黄陵庙中二妃传说展开，其二以黄陵庙前船家女子为核心，虚实照应，相得益彰，难怪在诗人夜宿山上的梦中，二妃看到这两首诗后，要邀请诗人遨游天国。
行人今又漫步于浏阳河畔，虽无引人入胜的传说，亦感于尘世人事，遂曰：烟暮携云带雨来，桂影摇曳人徘徊。本已无心争浮名，更把寻常作栋材。
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