如果人知道自己可以飘，可以飞，那用双脚走路就显得可笑与不正常。正如你对一个与周围格格不入的人说世间规矩，说人生圆满，不要去做这样的事情，将一只自由放任的小鸟圈养成供人点评的夜莺。
想要将自己的感想发给朋友看，但却又会担忧朋友究竟能领会其中的几分之几，若如此，就不要去希求任何人的理解。有时候，你搞不清楚一个人接近你是为了什么，但却永远搞得清楚自己为什么离开一些场合一些人。到了后来，你就开始不去理会他人的意图，既然看上了自己身上的特质，想接近便接近，想离开随时离开即可。当他人拿着自以为看清的一部分说着“不过如此”而走开的时候，黑暗中的你是否嘴角噙着一丝冷笑看着这一切？
你应该要尝试着听一首歌听到手足无措的情境，这种手足无措就跟那些你无法去顺畅应付的交际一样。醒来时环视大街，一个女人骑着单车晃晃悠悠经过你的身边，看了你一眼后带着那令人讨厌的表情骑远了，那一刻你都想伸手把她的自行车推倒。这又有什么不可以？我们装正经装正常装有益于这个社会多久了？你真的打从心底里服从这些大部分听起来跟狗屁一样的话？
你想要去反抗，他们会教你要学会原谅，要宽容，要与人心平气和地讨论问题，要为了大局着想，甚至放弃。于是，你要与自己讨厌的人在一桌吃饭，要面带笑容听着好人们的忠告，要忘记曾经他人或自己带给自己的伤害，“要学会自己与自己相处”这十个字多么像金科玉律，像达摩克利斯之剑悬在触心可及的地方，稍一越过边界就要接受拷问，进行忏悔，有个不慎就是毁灭。
如果命运是定数，那做这些还有什么意义？俄狄浦斯知道自己杀父娶母的意义又在哪里？“他必将走向这一步”与“他可能走向这一步”二者的蕴意完全不同，一个是彻头彻尾的悲剧主义，后者则是中国人最喜欢的折衷主义，所以在中国没有绝对意义上的性格悲剧和命运悲剧，一个命定论和人定胜天理论互咬的文化背景里，产生不了悲剧美。
若命运不是定数，有可以转圜的地方，这一点转圜就是道德伦理滋生的温床。再高高在上的理论，若不和人间相结合，就没有传播的机会，人的脆微和软弱是它们传播的最好助力，与时代相结合，就是与人的希望与绝望相结合。
曾经写过《上海宝贝》的卫慧步入中年后，成为了一个张口闭口玄学的女人，引起了曾经书迷们的不可置信。卫慧曾经的书是家长们决不让孩子碰触的类型，相比现在，以前的书是多么纯粹，直坦坦地述说人的热切与欲望。现在若是谁跟你说要学会克制和压制自己的情感与欲望，这无疑是一个你该警惕的信号了。
拔苗助长没好结果，按下树木的生长欲望同样没什么好结果。
于是你想到了闭嘴，可以不说话就不要说话了，除了达到现实有益之目的必须要借助语言之外。其他时候，你使用语言达到自己的目的了吗？跟人孜孜不倦说话后，起到教化作用了吗？一句问心无愧就能抵消所有碰壁？跟人悲悲戚戚诉说自己的孤独和不可理解后，他人给予你真正安慰了吗？你还不是要在夜深人静时一人独自静默。
于是，你真的想到了闭嘴。同样，你也开始了怀疑一切。当然，你知道，这一切都只是开始。为了不成为中年过后找不到主心骨而随手串着佛串、各种串的人，这一切都只是个开始。
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