《红楼梦》开篇便说，“作者自云:因曾历过一番梦幻之后，故将真事隐去，而借‘通灵’之说，撰此《石头记》一书也。故曰‘甄士隐’云云。”
那么问题来了，《红楼梦》中为什么要隐去真事？隐去的真事又是指什么？今天，我们就来谈谈这个话题。
为什么要隐去真事？
（一）从文学角度看。《红楼梦》毕竟是一部中国古典文学小说，如果就文学论文学，单纯地从文学角度去看待这个问题，极有可能是作者的创作手法，即所谓的“障眼法”，也就是故意卖关子，这是小说的通用写法。高明的作者往往会通过遮蔽或转移别人视线、感觉等写作手法，以达到妨碍、迷乱读者视觉、感觉、体验的目的，让故事层层深入，让读者在书中的故事情节中愈陷愈深，欲罢不能。
（二）从所处时代背景看。《红楼梦》到底是谁写的，写的又是谁，此处暂且不论，我们只要看看当时作者所处的时代背景就可以推论出来，为什么《红楼梦》有那么多的不解之谜。不管《红楼梦》中的故事发生在哪个朝代，但成书于清朝应该是没有疑问的，清朝文字狱之盛，是中国历朝历代所无法比拟的，捕风捉影、欲加之罪堪称世界之最，在历史上极为罕见。由此可知，《红楼梦》的作者必须慎之又慎，才能逃脱文字狱的迫害，所以隐去比较敏感的家事、时事、政事等“真事”势在必行。
哪些真事需要隐去？
至于哪些真事需要隐去，我认为无外乎有以下几种情况：
（一）国事。国事不可随意言。原因有二：
一是不好评判。因为个体获得的信息不对称，以为的情况和实际的情况可能相去甚远，不同的信息导致做出的决定会有不同。事虽然是“真事”，具体合理不合理却不好评判。评判不准，容易惹麻烦。
如《红楼梦》第16回，凤姐与贾琏的奶妈赵嬷嬷两人聊天，赵嬷嬷说起贾府在姑苏预备接驾的那一次，“把银子都花的淌海水似的！”凤姐便说她家也接驾一次，赵嬷嬷又说起江南甄家四次接驾的事情等等，作者只是通过书中人物闲聊天，讲皇帝六次南巡的事情，却并不评判，至于是褒是贬，是对是错，由读者各自体会罢了。
二是说错了话的代价很严重。诸如大清王朝，为了维护满清专治统治，打击汉族甚至是满族中的异己分子而大兴文字狱，稍有不慎，就可能被满门抄斩。大家最熟悉的恐怕就是，“清风不识字，何故乱翻书”的故事，所以说，言国事须谨慎。即使是“真事”，也不敢轻易说出口，为了不引火上身，最好的办法是“将真事隐去”。
（二）家事。家事为什么要“隐去”呢？其中又包含了两层意思：
一是家丑。俗话说得好，“家丑不可外扬。”自己家的丑事还到外面去说，不是自己打脸吗？因此，虽然是“真事”，一般人也是没勇气说，所以必须“隐去”。
诸如《红楼梦》中的贾珍与秦可卿之间的乱伦事件、贾敬去修道的原因、贾珠因何而死等等，涉及家族矛盾，模糊处理是最好的手法。
二是按照儒家遵循的伦理道德而言，双亲乃“五伦”之一，纵然父母有做的不到的地方，也不可指责，否则视为“不孝”。所以，事虽然是“真事”，但也必须“隐去”。
俗话说“子不教，父之过”，此话在《红楼梦》中更是千真万确，不管是贾赦，还是贾珍、贾琏、宝玉、贾环，以及再下一辈中的贾蓉，个个不成器，除了宝玉外，几乎是人人无恶不作，难道不是因为父母教子无方吗？
还有四大家族中的各位千金小姐们，如宝钗、元春、迎春、探春、湘云、凤姐等人，基本上是家里人为了家族利益而牺牲了女儿们的幸福，她们与卖到人牙子手里的香菱，本质上是没有太大区别的。
综上可知，即使是清朝没有文字狱，按照儒家“天、地、君、亲、师”的伦理观，作者也必须“将真事隐去”，给故事里的人取个名字叫“甄士隐”。
于2021.12.28 16：38
NO：2021-55
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