此文写于四年前，再读，五味杂陈，因为外婆已经离开我们一年多了。
每次翻《论语》都有新发现，确实是一本奇书。
一、 孔子眼中的子路：
子路，姓仲名由。
子路，在孔子的学生中不是最聪明的，但又是孔子忠诚的追随者。是个将才，不是相才。很讲义气，但少谋略，直率，坦诚。不巧言令色，真心实意。
孔子对子路的评价很直白，褒奖少。
2.17 5.7 5.8 5.14 5.26 7.35 9.12 9.27 10.27 11.3 11.12 11.13 11.15 11.18 11.22 11.2411.25 11.26 13.1 13.3 14.12 14.16 14.22 14.36 14.38 14.42 15.2 15.4 16.1 17.5 17.7 17.8 17.23 18.6 18.8等等，大约有41则写到了子路。
有人认为孔子烦子路，但我认为，其内心一定是喜欢的，否则，何以只有在子路面前袒露这样孤独的内心:“由，知德者鲜矣。”夫子的内心一定非常信任子路。
“子见南子，子路不说。夫子矢之曰：‘予所否者，天厌之！天厌之！’”。每次读到这里，都感觉特别有趣，此刻的孔子是一个可爱的老者，不再显得那么过于严谨，甚至迂腐。这反映了极其融洽的师生关系，但，类似这样的“失态”，为什么偏偏在子路面前呈现？我认为孔子在这个“有勇少谋”的学生面前的状态是自然的，轻松的，一览无遗的。这是，可能连夫子自己都没有意识到的一种师生关系。我们自己在与学生交往的时候，常常要不自觉的“端起架子”，唯恐丧失师道尊严，但又常常有那么几个，一个学生，你真的发自内心喜欢他，认同他，感觉在他的面前，自己的“架子”可以放下去。孔子的子路，就是这样的学生。
因为把子路当成了“自己人”，才会批评的时候那么严厉，甚至有些不近人情。因为是自己人，所以才可能真正坦诚以待。对自己最亲的人，往往最苛责，这，也是人之常情。
子谓颜渊曰：“用之则行，舍之则藏，惟我与尔有是夫！”
子路曰：“子行三军，则谁与？”
子曰：“暴虎冯河，死而无悔者，吾不与也。必也临事而惧，好谋而成者也。”
这一则非常有意思，听了夫子与颜渊的对话，率性的子路激动了，他问“则谁与？”，是一定希望老师提到自己，以此来证明自己是可以成为老师“左膀右臂”的人物。但老师却极其严厉地打破了他的这个念想，甚至变相地责骂了他。这种情景，只可能出现在非常亲密的人之间，所谓恨铁不成钢，往往是我们对自己最亲的人的一种心态。不知可爱的子路是否体会到老师的内心。
子曰：“衣敝媪袍，与衣狐貉者立，而不耻者，其由也与！‘不忮不求，何用不臧？’”子路终身诵之。子曰：“是道也，何足以臧？”
读到这里，真要为子路鸣不平了。夫子一定是对子路期望太高，才可能如此吝啬。夫子啊，夫子，好容易给了子路如此高的好评，为何又要来一句“是道也，何足以臧？”，一定是怕学生骄傲，怕学生不够矜持。用心何其良苦。难道是希望“天将降大任于斯人也”。一定是。当然看到“若由也，不得其死然。”可以窥测到夫子的苦心，在乱世之间，子路的勇猛，刚强会带来不测。这，亦是老师的苦心。让我想起《学记》中的“知其心，然后能救其失也。教也者，长善而救其失者也。”可惜，现实中夫子亦无力救子路之失。
子路鲁莽，但绝对不会巧言令色，在夫子心中，一定是“爱之深，恨之切”的。看到有些网评认为夫子妒忌子路，压制子路，我感到气愤，可笑，真是“燕雀安知鸿鹄之志”。
我是子路，一定会非常满足，自豪。特别是看到这一则：
子曰：“道不行，乘桴浮于海。从我者，其由与？”子路闻之喜。子曰：“由也，好勇过我，无所取材。”
孔子对于自己的思想能否实现也是抱有悲观的想法的，也觉得子路绝对是忠于自己的，但他同时又不由自主地指出了子路的不足，可以说是直言不讳，这，足以说明子路与夫子之间的特殊关系。
冷静分析，子路是对老师真正地尊敬，把老师讲述的道理融入了自己的生活中，甚至“死”都是那么的有尊严。他原本可以躲避战乱，却要“见危授命”，没有逃避。临终时，身负重伤，依然戴好帽子，整理好衣服，端端正正，以最从容的姿态，走向了死亡。相信，此刻，夫子该满意了吧！
二、《论语》中的孝道：
有子曰：“其为人也孝弟，而好犯上者鲜矣；不好犯上而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生；孝弟也者，其为人之本与？”
这里把“孝”作为人的根本，仁孝是孔子学问的基本，而且《孝经》认为“爱天下人，谓之大孝”。
孟武伯问孝。子曰：“父母唯其疾之忧。”
子游问孝。子曰：“今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养；不敬，何以别乎？”
子夏问孝。子曰：“色难。有事，弟子服其劳；有酒食，先生撰。曾是以为孝乎？”
《论语》中有关“孝”的这几则，非常触动我。
“孝”，对每一个中国人而言，是接受最早，最频繁的教育。然而，读到这几句话，反问自己，我，算孝吗？
此刻，已长期生活在异乡的我，终于在暑假回到了老家。此刻，是我回家的第三天，和母亲，外婆聊了两天家常，想起了自己的学习任务，打开电脑，开始完成“《论语》习得”。此刻，92岁的外婆就坐在我的身后，不用回头，我就知道，她一定是在看着我，满足地看着我。我这个外婆，只要看见我们在读书（哪怕是乱七八糟的闲书），都会安静地坐在那，注视着她的“宝贝”。而我们，又常常觉得很对不起，这关注了我们几十年的眼神。我很想放下书本和外婆再聊聊天，但又很怕破坏这种氛围。于是，任思绪流动。小的时候，赖床，是周末最大的快乐，常常，一睁眼，外婆就坐在我们的床边，看着我们，提醒着“太阳晒屁股了，起来吧。”怕极了，也烦极了这种眼神，我们只好嘟嘟囔囔地起床。这种情景，现在又在外婆与她的重孙之间出现，已成为旁观者的我，却很妒忌，很留恋。这次回来，外婆常常提起她认识的某某人已经走了，自己也经常不舒服。我明白这句话的意思：她非常怕，自己走的时候我不在身边。其实，我也非常怕。所以，每次回来，我都很怕提及离开的日子。我不知道这是一种遗憾，还是一种悲哀。我们希望在行走中去体验自己的人生，但出发，就意味着与亲人的距离。该怎么办？我决定合上电脑，推上外婆，去逛街。这次，我给外婆买了一个电动的推车，因为外婆虽然92岁了，但耳不聋，眼不花，就是走路没有力气。平时，母亲不敢带她外出，所以，只要我在她身边，总是要带她去逛街。90岁的时候，我们还接她到上海住了半年，开车带她逛了苏浙一带，她非常喜欢热闹。我们不能做到“父母在，不远游”但我们可以做到的其实很多。看着年老的外婆，母亲，我开始理解《论语》中的这样一句话：子曰“父母之年，不可不知也，一则以喜，一则以惧。”
我一直非常喜欢有孝道的人，只要看到对老人非常细心的人，我都会感觉很亲切。
我们中国文化非常讲孝道。特别是唐宋以后认为：“求忠臣必于孝子之门。”一个人能够孝顺父母，热爱家庭，关爱社会，也一定是个忠臣。所谓的“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。”孝，虽然是以血缘为基础的，但“孝道”可以稳固家庭，稳固社会。做到“修身，齐家，治国，平天下”。最近在讨论是否需要把“常回家看看”补充进法律中，很多人感到很吃惊，难道回家看父母都要立法吗？难道我们现代人都不懂孝道吗？其实，冷静下来想，每一个时代都有其特殊的问题，但无论如何，生活中本质的东西绝对不能忘记，例如“温良恭俭让”，例如孝道。
《论语》是智慧的精华，随手翻阅，都可以得到很多。
这次学习，最让我有感触的是这样一则，记下来，我们共勉:
子曰：由也，女闻六言六蔽矣乎？对曰：未也。居！吾语女：好仁不好学，其蔽也愚。好知不好学，其蔽也荡。好信不好学，其蔽也贼。好直不好学，其蔽也绞。好勇不好学，其蔽也乱。好刚不好学，其蔽也狂。
网友评论