信息时代知识级数增长。我们的大脑每天都被日新月异的知识包围，很多朋友都吐嘈，掌握知识是我们学习唯一的目的吗？都说德智体美劳全面发展，不说其他几个方面，德，到底如何才能发展？《道德经》有一句话；“为学日益、为道日损，损之又损，以至于无为。”这句话以《周易》的“损”“益”两卦蕴含的损益之道，说明为学和为道的原则。
为学可以理解为做学问，当然需要知识积累，《中庸》说“博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之”，首先就是博学，广博吸纳知识。当然博学、审问、慎思、明辨、笃行是一个系统，共同组成了为学的次第，缺一不可。如果要简单概括，就是”学而时习之“。这个大家都很清楚。
为道就不一样了，不能把为道直观理解为探究天地之道，因为探究，还是学的范畴，为道，要理解为修养身心致于道，是是自己的身心合于道。即所谓”与天地和其德“，也就是王阳明后来定义的新名词”致良知“。不论儒释道，对此的态度合路径都是相似的。儒家认为，良知本是每个人与生俱来，但后天由于私欲的遮蔽，逐渐迷失了。致良知的基本方法，就是时时”存天理，灭人欲“，去除私欲，使心灵重现虚灵和光明。禅门有唐代神秀著名的”身是菩提树,心如明镜台,时时勤拂拭,勿使惹尘埃“，我们常常更推崇六祖的”菩提本无树、明镜亦非台，本来无一物，何处如尘埃“，更具高妙禅意。这两首诗，实际上表现了两种不同的悟道途径，神秀说的是”渐悟之法“，六祖说的是”顿悟之法“。对于大多数人来说，渐悟更切实际。这个”时时勤拂拭“的去除私欲的过程，就是“为道”的最核心操作。为学，益的目的是积累，为道，损的目的是除尘。
在今天看来，我们的学习也好，教育也好，应该也要同等重视为学和为道两个方面。您问的问题中，说了海量信息的问题，这至少属于为学的方面。互联网和手机上的碎片化的信息，并不是我们用来增益知识的最佳选择，只有经过筛选和加工的信息，才会形成有营养的知识，只有在汲取知识的基础上，才能进行深入的审问、慎思、明辨和笃行。而为道的问题，则需要经常三省吾身，逐一对照自己的见闻和作为，找到差距和谬误，涤除污垢，破除旧我。正如商汤《盘铭》：“苟日新，又日新，日日新”。
这样，知识日积月累，个人品格千锤百炼，这样的人才能适应当代社会日新月异、竞争激烈的发展环境。教育不是简单的知识传授，培养一大批有知识没文化，或有知识没道德，有知识没品格的废人，绝不是当代教育的目标。
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