（日更第15天）
为学日益，为道日损，这句话出自老子《道德经》第四十八章。“为学日益”，很好理解，就是我们学习知识时要一点一点的增加和积累，一天要比一天精进；而“为道日损”要如何理解呢？当我听到这句话时，我想到老子的另外一句：大道至简，即：大道理（指基本原理、方法和规律）都是极其简单的。
对于这句话的理解，可以说是众说纷纭，我觉得解释的最好的是：
“为学”是指探求外物的普通的求知活动；“为道”亦称“闻道”，是指通过玄思或体验去领悟和把握最高的“大道”。 “益”是增加、积累，“损”是减少、排除。“为学”所追求的是关于形而下的具体事物的知识，这种知识通过感觉经验即可获得，它贵在增益，日积月累，积少成多，所以说“日益”。
“为道”则不同，首先，“道”是形而上的，它“视之不见”、“听之不闻”、“搏之不得”，因为超感觉超经验，所以用认识具体事物的方法是不可能获得的，经验知识的积累不仅无助于“为道”，而且搞得不好还易于产生成见、偏见甚至欲望、智巧，反而会妨碍对大道的认识。
其次，“道”是一种精神境界，一种生活的态度和原则，人类的自然真朴之性本是最符合大道的，但人类过多的和不适当的行为却破坏了这种自然的状态，徒增了许多的私欲、偏见和机巧，以至于离大道越来越远，因而人要“为道”，要仿效“道”的样子而生活，要复归于自然，就必须排除这些多余的东西，排除得越彻底越好。因而“为道”贵在减损，“损之又损，以至于无为”，即损到无可再损的地步，所以说“日损”。多余的、不自然的东西损尽之日，就是体认把握 “大道”之时，这就是“无为而无不为”。老子的这段话极易引起误解，我们应细心谨慎地加以理解。实际上，这一章虽然强调了“为学”与“为道”的不同，却不曾将它们截然对立起来，不曾将它们看成是互相排斥的。因为老子这里所要“益”和“损”的对象是不同的，“日益”的是经验知识，“日损”的却是私欲、偏见、智巧等。
冯友兰先生曾说：它（指《道德经》）认为，为道就要日损，为学就要日益，但是，所损所益并不是一个方面的事。曰损，指的是欲望、情感之类；日益，指的是积累知识的问题。这两者并不矛盾，用我的话说，为道所得的是一种精神境界，为学所得的是知识的积累，这是两回事。一个很有学问的人，他的精神境界可能还是像小孩子一样天真烂漫，用《道德经》表达的方式，一个人也应该知其益，守其损。（出自：俭叔略述古经典）
网友评论