【王下16:1/20节】利玛利的儿子比加十七年，犹大王约坦的儿子亚哈斯登基。他登基的时候年二十岁，在耶路撒冷作王十六年，不像他祖大卫行耶和华他神眼中看为正的事。却效法以色列诸王所行的，又照着耶和华从以色列人面前赶出的外邦人所行可憎的事，使他的儿子经火，并在邱坛上、山冈上、各青翠树下献祭烧香。亚兰王利汛和以色列王利玛利的儿子比加上来攻打耶路撒冷，围困亚哈斯，却不能胜他。当时亚兰王利汛收回以拉他归与亚兰，将犹大人从以拉他赶出去。亚兰人（有作“以东人”的）就来到以拉他，住在那里，直到今日。亚哈斯差遣使者去见亚述王提革拉毗列色，说：“我是你的仆人、你的儿子。现在亚兰王和以色列王攻击我，求你来救我脱离他们的手。”亚哈斯将耶和华殿里和王宫府库里所有的金银都送给亚述王为礼物。亚述王应允了他，就上去攻打大马士革，将城攻取，杀了利汛，把居民掳到吉珥。亚哈斯王上大马士革去迎接亚述王提革拉毗列色，在大马士革看见一座坛，就照坛的规模样式作法画了图样，送到祭司乌利亚那里。祭司乌利亚照着亚哈斯王从大马士革送来的图样，在亚哈斯王没有从大马士革回来之先，建筑一座坛。王从大马士革回来看见坛，就近前来，在坛上献祭，烧燔祭、素祭，浇奠祭，将平安祭牲的血洒在坛上，又将耶和华面前的铜坛，从耶和华殿和新坛的中间搬到新坛的北边。亚哈斯王吩咐祭司乌利亚说：“早晨的燔祭、晚上的素祭、王的燔祭素祭、国内众民的燔祭素祭奠祭，都要烧在大坛上；燔祭牲和平安祭牲的血也要洒在这坛上；只是铜坛我要用以求问耶和华。”祭司乌利亚就照着亚哈斯王所吩咐的行了。亚哈斯王打掉盆座四面镶着的心子，把盆从座上挪下来，又将铜海从驮海的铜牛上搬下来，放在铺石地。又因亚述王的缘故，将耶和华殿为安息日所盖的廊子和王从外入殿的廊子挪移，围绕耶和华的殿。亚哈斯其余所行的事，都写在犹大列王记上。亚哈斯与他列祖同睡，葬在大卫城他列祖的坟地里。他儿子希西家接续他作王。
耶稣是谁：祂是那大而可畏，忌邪施报，鉴查人心肺腑的神，也是那恨恶一切的假宗教与信仰掺杂的生命之主，救赎主基督耶稣，教会无上的元首和大君王。
主要真理：讲述了犹大王约坦儿子亚哈斯登基后信仰变质，邪恶与掺杂，遭亚兰国攻击不面对神而求告亚述王等真理的信息。
实际应用：求主基督耶稣刚强壮胆我的心灵，是我的侍奉是在神的旨意之中，使我面对强敌的攻击时靠着神的恩典不胆怯，因我的神是我的耶和华尼西，是我得胜的旌旗，我要坚定不移的依靠祂直到永永远远。
归纳纲要：一
《论南国犹大王亚哈斯的恶行》
（王下16：1/20节）
一：论犹大王亚哈斯的邪恶统治
（王下16：1/4节）
二：论被利汛和比加攻击雇求人
（王下16：5/9节）
三：论亚哈斯生命信仰变质掺杂
（王下16：10/16节）
四：论亚哈斯破坏聖殿私自摆设
（王下16：17/18节）
五：论亚哈斯的儿子希西家作王
（王下16：19/20节）
例题：二
《论南国犹大的亚哈斯之恶行》
（王下16：1/20节）
一：论神面前对南国王朝的总评
（王下16：1/4节）
二：论叙利亚以法莲之攻击事件
（王下16：5/6节）
三：论不求问神反向亚述王求助
（王下16：7/9节）
四：论亚哈斯革新聖殿内的摆设
（王下16：10/18节）
五：论亚哈斯王朝结束儿子作王
（王下16：19/20节）
例题：三
《论犹大王亚哈斯生平的事迹》
（王下16：1/20节）
一：论有关犹大亚哈斯作王的事
（王下16：1/4节）
二：论有关犹大亚哈斯受惩求援
（王下16：5/10节）
三：论有关犹大亚哈斯筑坛陷罪
（王下16：11/20节）
（王下16：10）「亚哈斯王上大马色……就照坛的规模样式作法。」世界的样式好似梦幻般飞逝而去，又像落日时多变的云彩。在我们还凝视中，已经成为一团红球，消失了。我们也会像亚哈斯那样，到大马色，去学最近的款式，甚至带入圣所的事奉中。人喜欢模仿，他在工作上得来的样式是上面的还是下面的，出于神或出于魔鬼，是我们应注意的事。我们必须对照那山上指示的样式，我们若愿丢弃属世的样式，就效法属天与属神的事了。基督身体的样式——个别圣徒在众肢体之中，就是各人都要成就的，是神在创立世界以前已经定规的。世俗最好的治疗不是非世俗，而是超世俗。要对付周围的人们，最好先培养属天的思想与言行，以致我们无论走在那里，时刻都有圣洁的影响。异教的样式介绍入耶路撒冷圣殿，会使我们想到今日有许多教会的礼仪已经采用了异教的形态。我们教会不可向世界寻求方法与原则，世界可能也研究真理，但致力与吸引，也着重在组织方面。我们的道路十分清楚，决不学他们的样式筑坛，也不因此改变我们生活的方式。（王下16：10）到被掳之路】「在大马色看见一座坛。」犹大王亚哈斯背离神，遭受亚兰国和以色列国联军围攻，可能是胁迫犹大加入反亚述联盟。在军事上受到威胁，他就转而想到用外交手段，以保持安全，想要进贡作亚述的藩属，换取强国的保护。在失去阿卡巴湾的港口以拉他之后，经济受损失，更需要考虑到倚靠亚述。但先知以赛亚奉神的命告诉他：要倚靠神；亚兰和以色列并不足惧，求援于亚述，无异于引狼入室，受其压迫（赛7：1/17），必没有好日子过。犹疑不定的亚哈斯，并不想倚靠神，他以为地上看得见的膀臂，更为有力。于是，他差遣使者，往亚述去求救；犹大王自称：“我是你的仆人，你的儿子”，卑辞厚币，把耶路撒冷的金银搜刮一空，贿赂亚述出兵，消灭了他的敌人亚兰。眼光短浅只看得三寸的人，还得意外交的胜利，不知唇亡齿寒。亚哈斯王上大马色去迎接亚述王提革拉毗列色，在大马色看见了一座坛，就照坛的规模样式作法画了图样，送到祭司乌利亚那里…在亚哈斯王没有从大马色回来之先，建筑一座坛。（王下16：10/11）犹大归属了亚述，亚哈斯就得尽量讨好主子。他有义务上大马色，恭谒亚述王，向他道贺慰劳。既然成了臣属，在宗教上也必须接受宗主国的宗教，把亚述的神作了主神；亚述并不禁止属国有地方性的神，但必须置耶和华于次等地位。所以亚哈斯在耶路撒冷仿样筑制了亚述的坛，不是为了艺术或文化的价值，而是必要的表现臣服。然后，把耶和华殿的铜坛，移去北边，是左方不重要的位置，不是为了献祭，而移作照异教风俗求问吉凶之用（15节“我要用以求问”后〔耶和华〕是加上的），那是律法所禁止的（利一九：26；申一八：10），并且为了尊亚述王为“大王”的缘故，亚哈斯必须降低神和自己王者的体制，“将耶和华殿为安息日所盖的廊子，和王从外入殿的廊子，挪移围绕耶和华的殿。”（王下16：12/18）投靠异邦的结果，是失去了尊贵，更羞辱神的名，到最后要吃自己所种下的苦果。神的儿女要专仰望神，不可看环境，为了一时的安全，牺牲信仰的原则；接受人的帮助，而贬抑神的尊荣，是绝不能作的事。藐视神的，必然被藐视。哈利路亚！
祷告：满有慈爱，满有怜悯的阿爸天父上帝啊！祢是那威严信实，聖洁公义的神，祢数算爱祢之人一切的善行，足足报应一切恨祢之人的恶行，给一切罪人存留悔改的机会，为的是显明祢的恩慈与忍耐，祢痛恨一切的罪恶，却深爱一切的罪人，藉着基督耶稣将救恩的福音表明，藉着聖灵透过地上的教会与众聖徒来为祢作美好的见证，是要叫我们把人在基督耶稣里完完全全带到神的面前，使祢荣耀的名得着称赞，尊崇与荣耀，从今时一直到，世世代代！永永远远！阿们！
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