养正遗规序

养正遗规序

天下有真教术，斯有真人材。教术之端，自闾巷①始。人材之成，自儿童始。大易以山下出泉，其象为蒙。而君子之所以果行育德者，于是乎在。故蒙以养正，是为圣功②，义至深矣。余每见当世所称材子弟，大者夸记诵，诩③词章，而德行根本之地，鲜过而问焉。夫在山泉水清，出山泉水浊，繄④岂泉之咎哉。汩⑤泥扬波,父兄之教不先,子弟之率不谨也。宏谋公余考昔贤养正遗规，择其简要可通行者，厘⑤为二卷，篇帙②无多，本末略备，用以流布乡塾。俾④父兄师长,以是教其子弟,毋轻小节,毋骛0速成,循循规矩。虽蒙养之事,而凡所以笃伦理砥躬行兴道艺者,悉已引其端,由是以之于大学之涂①庶几①源洁流清，于世教不无少助乎？钦惟圣天子昌明理学，文治日新，备员圻辅®，分路扬镳①,循行风俗,与有人材之责焉。故敢勉竭愚忱,具训蒙士,为郡邑先。其或以是为迂、为固、为琐屑而慭置④焉,余心滋戚矣。

乾隆四年三月既望桂林陈宏谋题于津门官舍

【译文】

天下有好的教育方法，才会有真正的人才。教法的起点要从乡里街巷开始，人才的培养，则要从儿童时期开始。《易经》蒙卦的卦象为山下流出泉水(上卦为艮，艮为山，下卦为坎，坎为水)，君子效法蒙卦的精神，要在日常生活中以切切实实的行动来养育其德，就是这个道理。所以说，在童蒙的时候就培养孩子的正知正见，这是圣人的功业，意义是极其深远的！我常见到现在那些所谓才子的孩子，不过是以会背诵一些经史典章、做些诗词文章自诩，却在道德品行这些根本的方面，很少过问。山泉原本是清澈的，流出山以后就污浊了，难道只是山泉的过错吗？一个人随波逐流，染上世俗的习气，首先是父亲和兄长教育的失职，再就是孩子草率不恭谨造成的。于是我在公务之余，推究古圣先贤给孩子启蒙养正的规范和方法，并从中选出了简明扼要、便于普遍施行的内容，整理成两卷，篇幅虽然不算多,但也大致上本末完备。目的是想要流通到各地的乡校,使家长和老师们可以用它来教育自己的子弟。不要轻视细枝末节,也不要急于求成，应该严格遵循古人总结出来的教育方法。这本书虽然讲的是孩童蒙以养正的事情,但是一个人应该如何落实道德伦理,躬行圣贤教诲,增强道德学问，都是从这里开始的。如果像这样让一个人从小就能够把这些落实，将来等到读“大学”之时,自然因源洁而流清,对现在的教育难道不也是有所帮助的吗？当今的皇上亲自提倡要昌明理学，天下道德教化日日增新，在京都培养的大批教师，让他们分别下到地方，用正确的教育去影响社会和百姓，负起为国家培养人才的责任！我虽然愚钝，但愿也能够尽自己的一点微忱，准备培训启蒙老师，在这方面为各地方带个头。有的人认为这是迂腐的、过时的、琐屑的，故而不屑一顾，我为此感到心痛啊！

乾隆四年三月既望桂林陈宏谋题于津门官舍