論語心说|公冶长篇5.20：思与学，論三思後行和二思後行

《論語心说|公冶长篇5.20：思与学，論三思後行和二思後行》----作者：李宗奇 庚子年 七月廿二 于自家作 

季文子三思而后行。子闻之，曰：“再，斯可矣。”

三思后行，是一個，人們至今沿用的成语。

但實際上，孔子所赞成的，在《論語》當中记述孔子所赞成地，是：“二思后行”。

道理是這樣的。子曰：“吾尝终日不食，终夜不寝，以思，無益，不如学也。”（出自《論語·卫灵公15.31》）以我的觀察所见，现在很多人都流行“打坐”。

我不知，這有甚麼用；大概是从佛氏的行为习惯當中，流行下来的。我們儒家，不這麽做。既：儒家不提倡打坐；起码，孔子儒家是不赞成這麼做地。

因為孔子直接説：“吾尝终日不食，终夜不寝，以思，無益。”（出自《論語·卫灵公15.31》）這個：“终日不食，终夜不寝，以思，無益”，實際上，這個状态就相當于：“入空定”的状态。道理是一樣的。佛氏，大体是习惯這樣；我們偶然能看见的电视剧，电影，以及某些文字、书籍的介绍里，佛氏基本就是一個：盘腿坐着不動的状态。這種打坐，或者：冥想，可能确實，是某些人，或某種人、某类人的习惯，和‘气派’，他们可能就愿意，或喜歡那様；既：打坐。

但孔子明确説，既：這種‘冥想’（的行為方式）對他是‘無益’的。其實不但孔子，鄙人也不爱打坐。

道理是這樣的。如果要在打坐，和看书中间选，我宁愿选择看書。雖然，最近一段時間连書也不怎麽看了，只是温习，“温故知新”（摘自《論語·为政2.11》“温故而知新，可以为师矣”），所以准确的説：我是不太看新書（對我個人而言的新書）。我现在几乎只看“四書”、“五经”；寫《論語心说》，一边寫，一边‘温故知新’，這是我‘学’的方式。道理是這樣的。

要是‘打坐’呀；我真的不知道，那是要干甚麼......不如翻翻《論語》。所以，孔子認為：“冥想”，既：“终日不食，终夜不寝”地：‘思’，倒不如，是看會儿書。這也是‘孔儒’的整体看法。

道理是這樣的。但不代表‘思’不重要。‘思’重要，子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”（出自《論語·为政2.15》）‘思’重要，但是‘思’要与‘学’，既：看書，学习......相結合；二者不可偏废。

道理是這樣的。看書跟打坐，或者：看書+寫文章都叫：‘学思結合’；只不過，我個人，确實更愿意寫文章......可能有些人，他們更愿意、擅长打坐罢。但是，無論是寫文章，亦或是打坐，最终的目的，都是為了：将所学，融会贯通，成為属于自己的東西，自己能用的，能指导自己生活的句子、座右铭，或心法了。

這是：打坐，和寫文章的目的了。道理是這樣的。换句話説：皆是為己。

打坐不挣钱，也很難因此而“成名”；（我個人）寫文章，也不為钱，也没有名；（我寫文章）纯粹是為了：温故知新。道理是這樣的。

但無論你选哪个，没有知识的‘原始积累’，或填充而纯粹的冥想，或“不知而作之”（出自《論語·述而7.28》子曰：“盖有不知而作之者，我無是也。”），不知而作之，就是你没有经过系统地‘学’（既：看書、看相关领域、以及同类的書），就直接‘作’（既：发表作品，包括，但不限于寫文章這種形式），直接发表作品；孔子説：“我無是也”（既：我没有這樣做过。出自《論語·述而7.28》）這就好比，假设我连《論語》都没看過，或没看全，就敢寫《四書疏義》（假设、举例）這樣的行為。這種行為（既：没看過、或没看明白相关领域的书籍，就敢发表該领域的作品......）就叫：“不知而作之”了。

道理是這樣的。對于這種行為（既：上述‘不知而作之’......的行為），孔儒也是唾弃的，應該説，這種行為，既：“不知而作之”，就像《論語》當中，记述孔子自己所説地：“吾尝终日不食，终夜不寝，以思，無益”（出自《論語·卫灵公15.31》）是同樣地行為，皆属于：“思而不学”（出自《論語·為政2.15》）者，那這必然是遭孔儒所排斥，和反對的。應該説，‘思而不学’，比‘学而不思’更要命；故，子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”（出自《論語·為政2.15》）‘罔’，不過是徒劳無功，是天赋不济；但仗己之小聪明‘思而不学’者們......则孔子明确的説：會有危险（既：“思而不学则殆”）。

道理是這樣的。学、思不能偏废；有天赋，也要充实理論，理論就像：沙、土，是你凭‘思’之魔法，造砖，修楼梯，并自己踩着楼梯，‘自己造梯自己登’的原材料，和基石。而，只是知道积累、攒足“沙子”、“土”，却不知‘造’點甚麽；不知去哪，亦不知怎樣‘造’，這就是缺乏‘天赋’，与创造力、联想能力。

也是不够的（既：只知积累，却不知创造......）。那就是：罔。没有意義。

道理是這樣地。《論語·公冶长5.20》當中，“季文子三思而后行”，這也不太好；想太多，却偏离了實際，不如把精力放在：“温故知新”（出自《論語·為政2.11》）上。故，孔子曰：“再，斯可矣”（摘自《論語·公冶长5.20》）道理是這樣的。

----作者：李宗奇 庚子年 七月廿二 于自家作