【诗99:1/9节）耶和华作王，万民当战抖。祂坐在二基路伯上，地当动摇。耶和华在锡安为大，祂超乎万民之上，他们当称赞祂大而可畏的名，祂本为聖。王有能力，喜爱公平，坚立公正，在雅各中施行公平和公义。你们当尊崇耶和华我们的神，在祂脚凳前下拜。祂本为聖。在祂的祭司中有摩西和亚伦，在求告祂名的人中有撒母耳。他们求告耶和华，祂就应允他们。祂在云柱中对他们说话。他们遵守祂的法度和祂所赐给他们的律例。耶和华我们的神啊，祢应允他们。祢是赦免他们的神，却按他们所行的报应他们。你们要尊崇耶和华我们的神，在祂的聖山下拜，因为耶和华我们的神本为聖。
耶稣是谁：祂是那统管万有，配受一切颂赞，公平公义，垂听祈祷，忌邪施报，分别为聖的神！也是那满心怜慈，赐人生命出路，祝福，盼望，灵魂救恩的主们救赎主基督耶稣，教会无上的元首和全宇宙的大君王。
主要真理：讲述了诗人被聖灵感动，在神面前敬拜赞美神，见证荣耀神配受敬拜尊崇，公义审判等许多宝贵的真理信息。
实际应用：求主基督耶稣藉着聖灵时常充满更新我的心，使我的生命里常常发出敬拜赞美的诗歌，因我侍奉的神是大而可畏的主，祂配受一切得尊荣，直到永远！
归纳纲要：一
《论配受荣耀光辉永世的君王》
（诗99:1/9节）
一：论见证荣耀耶和华锡安作王
（诗99:1/3节）
二：论见证当尊崇公平公义的神
（诗99:4/5节）
三：论见证神应允祷告聖洁的神
（诗99:6/9节）
例题：二
《论聖哉归大君王主耶和华神》
（诗99:1/9节）
一：论耶和华荣耀表现在高超上
（诗99:1/3节）
二：论耶和华荣耀表现在公平上
（诗99:4/5节）
三：论耶和华荣耀表现在情理上
（诗99:6/9节）
例题：三
《论耶和华神作王万民当战抖》
（诗99:1，93:1，97:1节）
一：论见证耶和华神救恩的浩大
（诗99:1/3)
二：论见证耶和华神作为的公义
（诗99:4/5节）
三：论见证耶和华神慈爱的仁慈
（诗99:6/9节）
四：论见证耶和华神聖洁的性情
（诗99:3，5，9节）
例题：四
《论因耶和华我们的神本为聖》
（诗99:1/9节）
一：论见证全地之人都当敬畏神
（诗99:1/3节）
二：论见证全地之人都当敬拜神
（诗99:4/5节）
三：论见证全地之人都当遵从神
（诗99:6/9节）
例题：五
《论主耶和华神本为聖的见证》
（诗99:1/9节）
一：论耶和华在锡安为大的见证
（诗99:1/3节）
二：论耶和华的公义正直的见证
（诗99:4/5节）
三：论耶和华的恩准信实的见证
（诗99:6/9节）
例题：六
《论见证耶和华神聖洁的君王》
（诗99:1/9节）
一：论耶和华神大而可畏的君王
（诗99:1/3节）
二：论耶和华神公义正直的君王
（诗99:4/5节）
三：论耶和华神合情合理的君王
（诗99:6/9节）
（诗99:6）「在求告祂名的人中有撒母耳。」求告主名的人自成一特别阶层，在教会里有先知、牧师与教师；这些都是与神摔跤的，在神的殿堂里是熟悉的声音，他们都异口同声的求告神的名。你如果找不到自己的地位，可以到这里来。可能你有祷告与代求的恩赐，你以前没有好好用这恩赐，所以这是你自己的大损失，也是别人的损失。不要等神的天使把你勉强关在孤独的斗室中，使你不得不运用你的恩赐。撒母耳的祷告常被提及。有时他整夜呼求神。他认为不为百姓代求，这就是罪。他的祷告使非利士人败退，他的代求使民族得以安全。我们很难估计一位义人祷告的价值，好似撒母耳那样，在永恒中是与摩西并肩而立的。穆勒先生在世时曾提及神怎样常听祷告。他听说一位老人经他五十年的代求终于接受主。这不是值得永久纪念的事吗？凡求告主名的人必永被纪念！在这首诗篇中，曾提起三次（2，5，9节）说，神是聖洁的。我们若被洁净，除去肉体一切的污秽，必在代求的事上得胜。（诗99:6）求告神的名；「在求告祂名的人中有撒母耳。」自然界有一种普遍的现象，就是所生存的环境，与发展生长有关。撒母耳是哈拿从祷告来的儿子，他自然也成为祷告的人。这使他能与开国的摩西和亚伦并列。锡安山不是以高大著名，而是因为神的拣选，在那里建造祂立名的聖所。以色列也不是甚么泱泱大国，是因为他们得蒙神的拣选，有神作他们的王（诗99:4），成为与万民有分别的聖民，与他们亲近，赐给他们公义的律法（申4:6/8），可以遵行而得福（诗99:7）。在这短短的诗篇中，有三次分别提到耶和华“本为聖”。可见我们该多么看重神聖洁的属性（诗98:3,5,9）。不仅在旧约时代，在新约中，有更多的经文提到聖洁的重要。摩西，亚伦，撒母耳，都是以色列在王国以前最重要的人物，他们都有中保的身分，为神的子民祷告。他们的共同特点，是都有聖洁的品格。神可以用才能平凡的人，但不能用不分别为聖的人，因为那违反神的本性。聖经说：“人若自洁，脱离卑贱的事，就必作贵重的器皿，成为聖洁，合乎主用，预备行各样的善事。”（提后2:21）摩西面对可拉党造反，向神说：“我并没有夺过他们一匹驴，也没有害过他们一个人。”（民16：15）撒母耳服侍完了他那一世的人，在即将退出领导地位的时候（撒上12:1/18），可以坦然的向人民说；“我从幼年直到今日，都在你们前面行。我在这里。你们要在耶和华和祂的受膏者面前，给我作见证：我夺过谁的牛，抢过谁的驴，欺负过谁，虐待过谁，从谁手里受过贿赂因而眼瞎呢？若有，我必偿还。”这是多么清洁的告别辞！众民都见证他的廉洁公正。我们多么希望，所有的领袖人物，都能有这样的见证；在位的时候就不会因此而被造反革命，下台以后，也不会受审而被判刑。撒母耳不迎合人的心意，只讨神喜悦；神对他说甚么话，“撒母耳就把这话传遍以色列地”（撒上3:21）。这是真认识神的人；是改变时代的领袖。当教会放弃聖洁原则，而注重伶俐人的时候，不能避免的就走上世俗路线，看民意测验，讨人的欢喜。这样，也就不能求告神，而仰望人。诗人见证本篇共用「耶和华」的名七次，祂在锡安作王，超乎万民之上。祂喜爱公平、公义，所以当尊荣敬拜祂，有祭司摩西、亚伦和撒母耳为民代求，神应允赦免他们，但却要按他们所行的报应他们，因为我们的神本为聖，诗篇向我们显明神是怎样的一位神，人是怎样的一个人，人从哪里来？要到哪里去？人为何活着？如何恢复与神的关系，讨神的喜悦·····哈利路亚！
祷告：满有怜悯，满有慈爱的阿爸天父上帝啊！感谢赞美祢伟大的恩典与救赎的大爱，藉着聖灵启示祢宝贵的话语，也藉着诗人与祢相交见证祢荣耀的权柄与大能，使我们知道天地之间惟祢是配！祢配得一切的颂赞尊崇，敬拜荣耀！祢是那大而可畏，公义公平审判的神！必快来成就祢救赎的旨意，直到那日！使一切的荣耀都归于主，救主基督耶稣的父神！从今时一直到，世世代代！永远永远！阿们！
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