《孟子》感言集之207:  齐宣王欲短丧

《孟子》感言集之207:  齐宣王欲短丧

      早起，高声朗读《孟子.尽心章句上下》，关于“齐王欲短丧”这一段颇有感触！在中国古代，父母去世，人们遵循古法，要守孝3年。为什么要守孝3年，是因为人出生后的3年，完全没有生存能力，至少要在父母身边或怀抱里度过3年，从能够逐渐生存下来。父母的恩情非常重，一旦父母过世，对子女而言，在情感上冲击很大，子女怎么回报父母，按照古礼得守孝3年，这个时间，有的人认为时间太长，能不能改成1年，甚至几个月，或者几个星期或几天。否则成本好像太高。比如齐宣王就准备缩短服丧的时间！

原文如下：

      齐宣王欲短丧。公孙丑曰：“为期之丧，犹愈于已乎？”

　　孟子曰：“是犹或紾其兄之臂，子谓之姑徐徐云尔，亦教之孝弟而已矣。”王子有其母死者，其傅为之请数月之丧。公孙丑曰：“若此者，何如也？”

　　曰：“是欲终之而不可得也。虽加一日愈于已，谓夫莫之禁而弗为者也。

大意是：

        齐宣王想要缩短服丧时间。公孙丑说：“父母去世的话，服一年丧，不是比不服丧好吗？”

      孟子说：“这就像有人扭他哥哥的胳膊，你对他说姑且慢慢地拧，这不是个办法，只是教导他孝敬父母兄长罢了。”

      有个死了生母的王子，他的师傅替他请求守几个月的丧。公孙丑说：“像这种情况该怎么办？”

孟子说：“这个王子是想服完三年丧却无法做到。即使多服一天也比不服好，是对那些没人禁止他，而自己不愿服丧的人说的。”

个人看法：

      守孝3年，其实是中国古礼，孔子主张坚持古礼守孝，父母恩重，难以回报，在守孝阶段，不可以结婚，不可以办喜事，保持简朴的生活。问题上孔子所坚持守孝3年的古礼，也不是每一个人都愿意去做的，不但齐宣王觉得时间过长，就连孔子的学生“宰我”都受不了守孝三，就来咨询老师孔夫子，可以不缩短服丧时间？

      其中在《论语》中就有一段精彩的对话：

        宰我问：三年之丧，期已久矣！君子三年不为礼，礼必坏，三年不为乐，乐必崩，旧谷既没，新谷既升，钻燧改火，期可已矣。子曰：食夫稻，衣夫锦，于女安乎?曰：安。女安则为之。夫君子之居丧，食旨不甘，闻乐不乐，居处不安，故不为也。今女安，则为之!宰我出，子曰：予之不仁也!子生三年，然后免于父母之怀，夫三年之丧，天下之通丧也。予也，有三年之爱于其父母乎?

        宰我觉得为父母守孝3年，时间好像太长了，孔子没有过多的去劝说宰我一定要为父母守孝3年，是否守孝？或者是否守孝3年？这个问题必须由宰我自己去回答，因为每一个人的对这个问题都有自己的感受与看法，关键的关键是你这样做到底安心不安心？这个问题很重要！宰我答复道“我很安心”！孔子说“既然你很安心就去做”。宰我离开后，孔子就说“宰予（宰我）这个人不仁”，因为“子生三年，然后免于父母之怀，夫三年之丧，天下之通丧也。予也，有三年之爱于其父母乎?”

      中国古礼为什么要为父母守孝三年，主要是我们在父母怀抱里至少生活了3年，处于对等回报，我们也应该为刚过世的父母守孝三年，守孝三年，后来成了儒家最重要的传统，孔子去世以后，孔子的学生在孔子墓前守孝三年，三年满了，大伙儿散了，学生子贡又单独为老师孔子再守孝三年。由于受西方文化冲击，加上生活节奏加快，要像古礼这样守孝已经不现实，守孝三年在中国大陆几乎很难做到。但是前些年金正日突然去世，他的儿子金正恩继位后，宣布为其父守孝三年，当年金日成去世，金生日也守孝了3年。说明在北朝鲜这样自古深受儒家文化影响的地区与国家，儒家文化高贵的传统对其政权的合法性有很大的加分。

    当然是否坚持守孝，或者坚持守孝三年，取决于每一个人每一个家庭的实际情况，信仰不一样，看法不一样，做法不一样。但是父母的离世对子女内心情感的冲击不是三年能够平复的，也许需要更长时间。

余超林早读《孟子》感言集之207:  齐宣王欲短丧

2018-12-21于上海