最近在看“新新闻主义之父”盖依·特立斯的非虚构作品《邻人之妻》，这本书以对美国人性行为和性癖好的如实描写而著称。
书中有一段写到了一个非常典型的美国男人（保险推销员、有妻有子有房）与公司女同事发展了婚外情，女同事的丈夫找上门来，他吓了一跳，结果人家丈夫说没关系我知道你们的关系而且我还很欢迎你和我妻子交往。
这是为什么呢？原来这对夫妻崇尚性自由，他们创办了一个名为砂岩的社区，邀请能够接受这种先进理念的人加入他们。社区里大家共同劳作（并且喜欢在劳作和嬉闹时不穿衣服），并且每个男人和女人间都可以自由发展关系，不管他们是否为法律意义上的夫妻。
威廉森，也就是前面说的女同事的丈夫，认为婚姻中的占有欲是不健康的。保险员先生来到砂岩后先是目瞪口呆难以接受，但是在和几位女成员发生关系后，也渐渐喜欢上了这样的生活。
然而有一天，威廉森把事情告诉了保险员先生的妻子，还把人家夫妻俩都带到了砂岩。威廉森让保险员的妻子看着保险员先生和另一个女人走进房间，保险员先生一开始有点愧疚，但男人嘛，还是做完了床上的事。但是做完之后，他走出房间，看见了妻子和威廉森在客厅交合的场面。
后来，保险员先生一度焦虑于妻子被威廉森吸引走了，他希望和妻子回到正常生活（放弃砂岩里自由的爱）。妻子最后既没有和他继续生活，也没有留在砂岩，而是独立居住，开始和其他男人交往。
听起来是个有点变态的故事。其实是美国那段时期的真事，那时候像砂岩之类的实验社区可多了，人们希望摆脱庸俗、僵硬的日常生活，尝试寻找身体和灵魂的自由。
然而在这种社区中，仍然有因为对特定对象产生了真诚的感情而拒绝像动物一样随意交配的人。正是这样的人动摇了这种社区存在的基础。
好像有点不可思议，随便问个现在的男人或女人，可以和你喜欢的任何人滚床单，不用负责，也不用担心衣食问题（社区集体劳作），他/她难道不心动？
历史证明，感情生来就是自私的，而肉体关系有利于产生和巩固这样自私的感情。即使，人天性的另一部分会贪图“邻人之妻”。
性解放运动的大方向其实是好的，但走到砂岩这一地步其实就走偏了（可以想想《美丽新世界》的故事）。一个自由的社会，更应该尊重私人情感，而不是共享一切。
以前有位老师问我们，更不能接受肉体出轨还是精神出轨。她说，大多数人的回答是精神出轨，认为感情上的忠贞是最重要的。
但她更不能接受肉体出轨，肉体一旦发生关系，精神必无法幸免。在别人的床上说爱我绝对是骗人的。（当然，最好是灵肉双重忠贞，没有提倡精神出轨的意思）
读《邻人之妻》时，便常常思考此类问题。男女对于情爱的看法当然不可能一样，书中有段对男人的描写可谓精准：
“他们想要贞洁、奉献、永远忠诚的女人，又终其一生心心念念别的女人，在沙滩上、公园里、街道边看着她们，在脑子里与她们调情，或是隔着院子、透过楼房窗玻璃偷看她们，让她们出演各种猎奇的幻想。”
这是刻录在基因里的雄性基因吗？有没有生物学家来回答一下
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