“学而时习之”，重点在时间的时，见习的习。
首先要注意，孔子的全部著述讲过了，孔子的全部思想了解了，就知道什么叫做“学问”。
普通一般的说法，“读书就是学问”，错了，学问在儒家的思想上，不是文学。这个解说在本篇里就有。
学问不是文学，文章好是这个人的文学好；知识渊博，是这个人的知识渊博。
至于学问，哪怕不认识一个字，但是也可能有学问，做人好，做事对，绝对的好，绝对的对，这就是学问。
这不是我个人别出心裁的解释，我们把整部《论语》研究完了，就知道孔子讲究做人做事，如何完成做一个人。
讲到做人，我们就想到庄子也提到过这件事，《庄子》这本书把有道的人叫“真人”。
唐宋以后，对神仙、得了道的人叫“真人”，譬如现在指南宫供奉的吕纯阳叫“吕真人”。
如今的人听到“真人”这个名称，就好像带有宗教色彩，相当于西方的上帝，中国的仙、佛一样。
实际上过去道家所谓的“真人”，是指学问道德到了家的人。
与这名词对称的叫假人，假人还是人，不过没有达到做人道德的最高标准。
发挥了“人”的最高成就，在道家就称之为真人，孔子认为这就是学，就是学而之人。
于是一个“学”字，这么多观念都被他包括了。
那么学问从哪里来呢？学问不是文字，也不是知识，学问是从人生经验上来，做人做事上去体会的。
这个修养不只是在书本上念，随时随地的生活都是我们的书本，都是我们的教育。
所以孔子在下面说“观过而知仁”，我们看见人家犯了错误，自己便反省，我不要犯这个错误，这就是“学问”。
“学问”就是这个道理，所以他这个研究方法，随时随地要有思想见习，随时随地要有体验反省，就是学问。
开始做反省时也不容易，但慢慢有了进步，自有会心的兴趣，就会“不亦说乎”而高兴了。
我们平日也有这个经验，比如看到朋友做一件事，我们劝他：“不可以做呀！老兄！一定出毛病。”
他不听，你心里当然很难过，最后证明下来，果然你说得对，也固然替他惋惜，对于自己认识的道理，也会更进一层得到会心的微笑。
上面第一点所讲的是学问的宗旨，随时注重时和习，不是我们今天来读四书就叫做学问，不念四书就不叫做学问，这不是它的本意。
什么叫做学问？我在《论语别裁》中首先提出来，学问并不是知识，知识最多只能算是学问中的一部分。
我看大学毕业的人，无论硕士还是博士，只是专业训练的一种学位而已，只表示已具有了某项专门知识，但并不见得就有了学问。
文章写得好，只是文学好；诗作得好也只是诗好；绘画好也只是绘画艺术好，不算是学问。
一字不识的人，他做人做得对，做事做得对，这就是真学问，学学问问，如孔子在《论语》中说的：学问以人格行为为基础。
所以中国几千年来的教育，古今有一共同目的，就是养成完美的人格，以人格教育为第一，这才是学问的道理。
所以孟子也在这里说明，不在书读得好不好。
学问没有别的，“求其放心而已矣”，这是中国学问的精华，也就是孟子所说的“学问之道”的精华。
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