不一样的曾国藩（126）

不一样的曾国藩（126）

第十九章

顺祖意躬身修谱 铺张婚事为哪般

十一月，曾国藩上京赴任，再次与叔父毓驷到宁乡麻田，“重定修谱事”。此时，曾氏东南两宗，大修总谱，曾国藩特为《武城曾氏催修族谱》撰写文告《启》，文中写道：“国藩叼厕词馆，乞假旋里，敬谒南宗，随阅老谱，分衍各处众多，而未入总谱者，更难仆数。何需甚殷，而相遇甚疏耶？意各房宗台，水源木本之思，依依若接，当必闻之而踊跃争先也。兹特飞催翘恳，速缮草册，解送沩宁……诚是千古极美之举”。“饮水思源，以血脉而承道脉，俾圣贤后裔一脉相传而不紊，合族毕举而罔遗，既无忘祖，又无忘族，则笃亲追远之义，于是乎在；光前裕后之功，亦于是乎基矣。”

在《武城曾氏重修族谱原启》中，还有曾国藩一段原话，足以反映曾对家族家谱事业的重视：“一氏中，仅知近祖数代，而不知所自出，是谓忘祖。即知发源之祖，而不能记一本之裔，是谓忘族。忘族则将途人呼骨肉，忘祖则等拜墓于汾阳，皆非仁人孝子所忍出。”大概意思就是人不能数典忘祖，那些忘记出身、乱攀宗族之行为决不是仁人君子所为。被祖父提醒后的曾国藩，已于内心暗自奠定了以“振兴家族，妥佑先灵”为已任之自觉。

从此文稿中可以看出曾国藩对家族家谱一事的热情。家族是民族的单元，有家才有国，家族意识强则民族意识强，由曾国藩亲临各地偏僻山沟调族一事，就不难理解曾国藩为何能成为一代名臣了！

终其一生鸿篇巨制修成通天家谱

通天家谱是专指孔、孟、颜、曾四家统一使用的家谱。此四大家族之祖先皆分别追溯到 孔丘 、 孟轲 、 颜回 、 曾参 ，此四人被称作 四圣。四家家谱，所排字辈（辈分命名所用字）完全相同。

曾国藩正是经历了修谱之历程，方深刻了解了族谱、家谱的渊源与意义，也就理解了家族、宗族之敬祖、祭祀、拜祠、扫墓，从而统摄家族、长老治事、教化子孙、传承血脉的意义。再扩展至封建帝王、朝堂庙宇、军机重地，为何历朝设翰林院或内务府等，专以新晋进士、当朝大儒（博学大员，往往视为心腹之臣工）方可充当国史检讨编修、帝王起居注疏、主持国朝祭祀大典等等，皆为不同层面之大事要事，先将祖先宗人敬祀妥当，再行另做他事。并且，凡上至圣贤大德、帝王之家，下至宗族显达，甚而升斗小民，只要温饱即重礼义廉耻，上下大小皆然，唯秩序！进而理解孔子谕孔门弟子须“克己复礼”谆谆教诲、极斥“乐崩礼坏”之十恶不赦。

如不理清“礼”之要，则不明制之治，更不知朝政之轻重，岂知行道之先后？！由此循，方知家、国之情事，国、家之系联，国家、民族、社会之有序，志士于家国之情怀，匹夫于家国有责！经此一履，影响终身！

家谱对于一个姓氏家族来说，具备着聚人、聚财、聚情的重要作用。而修/续家谱必然是一件无可替代的重大事项。曾国藩后期曾花20万两白银，用20年时间，把曾氏家谱修成全国通谱，他说：家谱“三十年不修为不孝，六十年不修为大不孝"。而且修家谱是一个系统工程，它需要全家族的人同心协力，才能修出一部严谨、可考的传世作品。

此举，则使曾国藩真正伟大。由曾国藩伟力推动并重新修订和统一曾氏家族族谱，即史上所称之通天家谱（后在新文化运动和文革的冲击下，传统郡望世家都纷纷消失）。通天谱之存世，使曾国藩成为现代曾氏百年之始祖，并经其跟中国历代名门望族之联姻，发展成为现当代中国第一大族（曾氏全国统一名派字辈前 15 位为:宏、闻、贞、尚、衍，兴、毓、传、纪、广，昭、宪、庆、繁、祥，曾国藩属传字辈，派名曾传豫。此时的曾国藩尚不知有此深刻，此为后话按下不表）。