《论语》述而篇第五章

原文：

子曰：“甚矣，吾衰也！久矣，吾不复梦见周公！”

译文：

孔子说：“我衰老得多么厉害啊，我好久没有梦见周公了！”

钱穆《论语新解》：

    吾衰：年老意。梦见周公：孔子壮盛时，志欲行周公之道，故梦寐之间，时或见之。

    年老知道不行，遂无复此梦矣。 

这一章，孔子更贴近了我们的生命。孔子在晚年有这样的感慨，说：“啊！我已经很衰老了。”那孔子的衰老从哪里看得出来呢？他说我很久或者不常常梦见周公了，已经很久没有再梦到周公了。我们现在“梦周公”，其实是一个开玩笑的话，是一个比喻，就是打瞌睡，这里的“梦周公”不是，就真的是梦见周公。为什么孔子用梦见周公与否，是不是梦见周公，来看自己的壮或衰呢？周文化是三代文化的集大成，“郁郁乎文哉，吾从周”。周文化的开创者，其实就是制礼作乐的周公，所以周公就代表礼乐文化的一个体现跟开创者。所以梦见周公，其实就是孔子要复兴周文化。念兹在兹，日有所思、夜有所梦，所以整天都在想着如何兴复周文化，如何改善礼坏乐崩的现实的一种状况。所以孔子在青壮的时候，应该是常常梦见周公的，那表示孔子当时是有雄心壮志，而且是身体力行。等到孔子晚年，年老力衰了，在复兴周文化这件事情上，外在的条件，也没有办法提供一个良好实现王道的条件。所以孔子周游列国十三年，最后在郑国，被喻为丧家之犬，一事无成几乎就回到了鲁国，在晚年回到鲁国，六十八岁回到鲁国。那最后生命的几年呢，他就透过教育弟子，透过删定三代文化的经典，就是编订六经，这样的一些工作，来传承自己王道的理想。从孔子晚年的这些行谊我们可以看到，孔子确实没有办法及时地把周文化精彩的礼乐文化、王道的理想，实践在春秋末年——这个动荡的时代，这个昏君乱相居高位的时代。可是孔子那种兴复周文化，想要提升自己生命，想要饶益所有的人，甚至饶益后代的人，这样的壮志，并没有丝毫的减损。也就是说，体力可能不行了，实现理想的环境也不在了，也没有出现，可是孔子“老骥伏枥，还是想实现理想，想传承文化精华、圣贤智慧，这是一种庄严的宣誓。所以这一章是讲一个圣者一生持守。

前面五章，第一章，是孔子对自己学习的一种大方向、大原则，怎么传承、承接出、承接住古圣先贤传统文化的精华跟智慧的一种态度跟方向；第二章，在这个态度方向之后提一个具体学习的一种心态以及内涵，那个心态就是默而识之，内涵就是学跟诲，自利跟利他的学习，不管自利利他，都是在一个精进的态度上面；第三章，从另外一个角度去看自己的学习，就是自己担心什么事情？那孔子所担心的就是修德为核心开展出来的修德、讲学、徙义跟改善，那整个总结起来，其实是德行的一个修养，以及生命提升的一个学习；好，那第四章，换成另外一个角度，说孔子不是一个虽然承担重大的志业，荷担先圣先贤的使命，可是呢，他其实还是一个非常有温度的人，在日常生活中表现出一种从容、快乐、轻安、自在；第五章，从孔子的慨叹——不复梦见周公来看，孔子即使到了晚年，体力衰损了，可是那种豪情壮志，其实是没有一分减损的。

所以前五章，我们可以看到，孔子在传承文化上面、个人学习上面的一些方法跟内涵；另外可以看到孔子在平常时候的一种行谊表现，以及孔子那种坚持初衷、执意不悔的一种坚持跟豪情；那整体来说，这些篇章都可以看到圣人的气象，以及圣人的学习。

《论语》述而篇第五章