2018-10-9-青橄榄树-灵修日粮
【徒17:1/34节】保罗和西拉经过暗妃波里、亚波罗尼亚，来到帖撒罗尼迦，在那里有犹太人的会堂。保罗照他素常的规矩进去，一连三个安息日，本着聖经与他们辩论，讲解陈明基督必须受害，从死里复活，又说：“我所传与你们的这位耶稣，就是基督。”他们中间有些人听了劝，就附从保罗和西拉，并有许多虔敬的希腊人，尊贵的妇女也不少。但那不信的犹太人心里嫉妒，招聚了些市井匪类，搭伙成群，耸动合城的人闯进耶孙的家，要将保罗、西拉带到百姓那里。找不着他们，就把耶孙和几个弟兄拉到地方官那里，喊叫说：“那搅乱天下的也到这里来了，耶孙收留他们。这些人都违背凯撒的命令，说另有一个王耶稣。”众人和地方官听见这话，就惊慌了，于是取了耶孙和其余之人的保状，就释放了他们。弟兄们随即在夜间打发保罗和西拉往庇哩亚去。二人到了，就进入犹太人的会堂。这地方的人贤于帖撒罗尼迦的人，甘心领受这道，天天考查聖经，要晓得这道是与不是。所以他们中间多有相信的，又有希腊尊贵的妇女，男子也不少。但帖撒罗尼迦的犹太人知道保罗又在庇哩亚传神的道，也就往那里去，耸动搅扰众人。当时弟兄们便打发保罗往海边去，西拉和提摩太仍住在庇哩亚。送保罗的人带他到了雅典，既领了保罗的命，叫西拉和提摩太速速到他这里来，就回去了。保罗在雅典等候他们的时候，看见满城都是偶像，就心里着急，于是在会堂里与犹太人和虔敬的人，并每日在市上所遇见的人辩论。还有以彼古罗和斯多亚两门的学士与他争论。有的说：“这胡言乱语的要说什么？”有的说：“他似乎是传说外邦鬼神的。”这话是因保罗传讲耶稣与复活的道。他们就把他带到亚略巴古，说：“你所讲的这新道，我们也可以知道吗？因为你有些奇怪的事传到我们耳中，我们愿意知道这些事是什么意思。”（雅典人和住在那里的客人都不顾别的事，只将新闻说说听听。）保罗站在亚略巴古当中，说：“众位雅典人哪，我看你们凡事很敬畏鬼神。我游行的时候，观看你们所敬拜的，遇见一座坛，上面写着‘未识之神’。你们所不认识而敬拜的，我现在告诉你们：创造宇宙和其中万物的神，既是天地的主，就不住人手所造的殿，也不用人手服侍，好像缺少什么；自己倒将生命、气息、万物，赐给万人。祂从一本造出万族的人（“本”有古卷作“血脉”），住在全地上，并且预先定准他们的年限和所住的疆界，要叫他们寻求神，或者可以揣摩而得，其实祂离我们各人不远，我们生活、动作、存留，都在乎祂。就如你们作诗的，有人说：‘我们也是祂所生的。’我们既是神所生的，就不当以为神的神性像人用手艺、心思所雕刻的金、银、石。世人蒙昧无知的时候，神并不监察，如今却吩咐各处的人都要悔改。因为祂已经定了日子，要藉着祂所设立的人按公义审判天下，并且叫祂从死里复活，给万人作可信的凭据。”众人听见从死里复活的话，就有讥诮他的，又有人说：“我们再听你讲这个吧！”于是保罗从他们当中出去了。但有几个人贴近他，信了主，其中有亚略巴古的官丢尼修，并一个妇人，名叫大马哩，还有别人一同信从。
耶稣是谁：祂是那从一本造出万族的人，使他们住在地上，要他们寻求造物之主的永生的神，也是愿人离弃偶像，给人悔改机会，藉着施恩的聖灵，祂所拣选的器皿，传救世福音给所有世人的主，救主基督耶稣，教会的元首。
主要真理：讲述了使徒们离开了腓立比教会，前往帖撒罗尼迦在三个安息日，传福音建立教会，遭逼迫后到庇利亚传道，再次受以“嫉妒的犹太人”为首所挑动的逼迫与保罗在雅典等候同工时勇敢的面对满城的偶像，见证基督耶稣神救世的真道等许多宝贵的真理信息。
实际应用：求主基督耶稣使我不可丢弃勇敢的心，预备面对一切仇敌藉着人事物的攻击，使我勇敢的为主吹角，见证神创世以来对人的宽容与忍耐，如今却吩咐各处的人都要悔改，把人在基督耶稣的救恩里完完全全带到神的面前。
归纳纲要：一
章题：雅典佈道
《论福音使者在希腊传道》
（徒17：1/34节）
一：论福音使者在帖撒罗尼迦：
（徒17：1/9节）
（一）论安息日会堂传道有人附从
（徒17：1/4节)
1：论保罗和西拉经过暗妃波里
（表明来到了帖撒罗尼迦城市）
2：论在那里面有犹太人的会堂
（表明保罗照素常的规矩进去）
3：论用了一连三个安息日时间
（表明本着聖经与犹太人辩论）
4：论讲解陈明基督必须要受害
（表明照应许从死里复活又说）
5：论所传给你们耶稣就是基督
（表明他们中间有些人听了劝）
6：论从使徒有许多虔敬希腊人
（表明信的人中尊贵妇女不少）
（二）论人因嫉妒假见证官府控诉
（徒17：5/9节)
1：论那不信的犹太人心里嫉妒
（表明招聚市井匪类搭伙成群）
2：论耸动合城的人闯进耶孙家
（表明要将使徒带到百姓那里）
3：论找不到把耶孙和几个弟兄
（表明拉到地方官那里喊叫说）
4：论搅乱天下的也到这里来了
（表明耶孙收留违背凯撒命令）
5：论说另有一个王名字叫耶稣
（表明众人地方官听见惊慌了）
6：论取了耶孙和其余人的保状
（表明询问一番就释放了他们）
二：论福音使者在庇哩亚传道：
（徒17：10/15节）
（一）论贤明的庇哩亚人多有相信
（徒17：10/12节)
1：弟兄们打发使徒往庇利亚去
2：二人到了就进入犹太人会堂
3：这地方人贤于帖撒罗尼迦人
4：甘心领受这道天天查考聖经
5：并且是要晓得这道是与不是
6：所以他们中间多有人相信的
7：有希腊尊贵妇女男子也不少
（二）论因受犹太人搅扰被迫离开
（徒17：13/15节)
1：犹太人知道使徒庇利亚传道
2：也就往那里去耸动搅扰众人
3：弟兄们便打发使徒往海边去
4：西拉和提摩太仍住在庇利亚
5：送保罗的人带他到达了雅典
6：即领了保罗所托付特急命令
7：叫西拉提摩太速速来回去了
三：论福音使者希腊雅典宣教：
（一）论满城偶像心里急与人辩论
（徒17：16/18节)
1：保罗在雅典等候同工的时候
2：看见满城都是偶像心里着急
3：在会堂与犹太人与虔敬的人
4：每日在市上所遇见的人辩论
5：有以彼古罗斯多亚两门学士
6：争论有说这胡言乱语说什么
7：有说他似乎传说外邦鬼神的
8：因保罗传讲耶稣与复活的道
（二）论被好奇的人带到亚略巴古
（徒17：19/21节)
1：他们就把他带到亚略巴古说
2：你所讲的新道我们可知道吗
3：因有些奇怪事传到我们耳中
4：我们愿意知道这事什么意思
5：雅典人和客旅都不顾别的事
6：对真道只将新闻说说与听听
（三）论保罗在亚略巴古证道信息：
（徒17：22/31节）
1：论从未识之神奇妙创造讲起
（徒17：22/23节)
（1）保罗站在亚略巴古的当中说
（2）众位雅典人你们很敬畏鬼神
（3）我游行时观看你们所敬拜的
（4）遇见一座坛️上面写未识之神
（5）你们所不认识而敬拜那位神
（6）我现在告诉你们是怎样的神
2：论真神乃是赏赐一切的主宰
（徒17：24/26节)
（1）是创造宇宙和其中万物的神
（2）是天地的主不住人手造的殿
（3）不用人手服侍好像缺少什么
（4）神将生命气息万物赐给万人
（5）神从一血脉造出万族的世人
（6）预先定准年限和所住的疆界
3：论神要世人醒悟寻求认识祂
（徒17：27/28节)
（1）叫他们寻求神可以揣摩而得
（2）其实这位神离我们各人不远
（3）我们生活动作存留都在乎祂
（4）如作诗人说我们也是祂生的
4：论因拜错神如今神要人悔改
（徒17：29/30节)
（1）我们即是神所生不当以为神
（2）神形像手艺心思雕刻金银石
（3）世人愚蒙无知时神并不监察
（4）如今却吩咐各处人都要悔改
5：论神定日子藉基督审判世人
（徒17：31节)
（1）因为神已经预先定准了日子
（2）藉祂所设立按公义审判天下
（3）用大能并且叫祂从死里复活
（4）使耶稣给万人作可信的凭据
（四）论众人听道之后的不同反应
（徒17：32/34节）
1：论有悖逆顽梗不相信的讥诮
（表明听见死里复活的话不信）
2：论也有敷衍了事的虚假托词
（表明心里暗昧推诿考虑再说）
3：论但也有几个真心实意信的
（1）于是保罗从他们中间出去了
（2）当有几个人贴近保罗行了主
（3）其中有亚略巴古的官丢尼修
（4）并有一个妇人名字叫大马哩
（5）还有别的人一同信从主耶稣
例题：二
《论保罗的讲道法》
一：本着聖经神藉先知的应许讲2
二：藉先知预言基督必受害复活3上
三：由新约说明耶稣已受害复活3中
四：向人指明结论耶稣就是基督3下
例题：三
《论保罗的传福音方式》
一：辩论2，17
二：讲解3上)
三：陈明3中
四：宣传3，13
五：传讲18
例题：四
《论基督福音的三大阻力》
一：犹太的传统宗教5，13
（对祖传宗教规条的热心）
二：罗马的极权政治6/9
（对自己权势有害的戒心）
三：希腊的理性哲学18/21，32
（对新道理轻视与不关心）
例题：五
《论抵挡主见证者的描绘】》
一：反对者动机：是心里嫉妒5上
二：反对的人物：招聚了匪类5中
三：反对的外围：耸动合城的人5下
四：反对的作法：藉政治力量6上
五：反对的口实：搅乱天下的6下/7
例题：六
《论对知识分子讲道的范例》
一：从听者已知的事情说起22/23
二：纠正世人对神错误观念24/25，29
三：解明神之所以是神道理24/28
四：陈述神与我们人的关系27/28
五：引听者明白哲理来证明28/29
六：劝众人要把握机会悔改30
七：指明将来必有公义审判31
例题：七
《论『未识之神』的描绘之一】》
一：祂是造物的主24上
二：祂是天地的主24中
三：祂是赐恩的主25
四：祂是生命的主26，28
五：祂是可得的主27
六：祂是监察的主30
七：祂是审判的主31上
八：祂是可信的主31下
例题：八
《论『未识之神』的描绘之二》
一：是大能的造物者24上
二：是天地的统治者24下
三：是丰富的赏赐者25
四：是人类的管理者26
五：是那看不见的灵27/28上
六：是位慈爱的父亲28下/30
七：公义的审判官31
例题：九
《论真神与人类的关系》
一：祂给人类创造可居住的宇宙24
（表明祂不住在人手所造的殿）
二：祂将生命气息万物赐给人类25
（表明祂不用人手服事供应祂）
三：祂按自己荣耀形像创造人类26上
（表明不是人手艺心思制造的）29
四：祂预定好人类的年限和疆界26下
（表明祂却永活且无所不在的）27
五：祂供给人类生命寻求的本能28
（表明祂要人来揣摩而得着祂）27
六：人类是祂所生的有灵的活物28下/29上
（表明所以不可将祂当作死物）29下
七：祂宽容人类给人的期限已过
（表明祂要人趁着机会快悔改）30
八：祂为人类设立了挽回祭基督
（表明藉基督通过祂公义审判）31上
九：祂叫基督从死里复活废死权
（表明给人类作之可信的凭据）31下
例题：十
《论神眼中的世人》
(徒17：22/32节）
一：出于同一根本26
（表明为神所创造）
二、担负同一责任27首句
（表明要叫寻求神）
三：与神同一样式29
（表明神所生的）
四：领受同一命令30
（表明人都当悔改）
五：将有同一审判31
（表明都站神前）
六：得到同一证据31
（表明基督复活）
例题：十
《神所吩咐悔改的人》
一：吩咐甚么人呢？：一切的人
二：是何处的人呢？：各处的人
三：是在甚么时候？：如今就是
四：到底要什么呢？：要人悔改
五：这是为什么呢？：审判要来
例题：十一
《神为什么向世人呼吁》
(一）蒙昧与不鉴察时候已经过去
(二）十字架救赎已经成就的时候
(三：趁着悔改的机会还有的时候
(四：聖灵还是感动人良心的时候林后6：2
例题：十二
《使徒在雅典的脚踪》
(徒17：16/17，诗115：1/18节）
一：所见的──满城偶像
二：所觉的──心里着急
三：所行的──热心传道
例题：十三
《论证天地的主》
一：在帖撒罗尼迦
（一）有辩论和讲解陈明
（二）听了劝就附从他们
（三）心里嫉妒招人逼迫
二：在庇哩亚传道
（一）多人甘心领受这道
（二）聖徒天天考查圣经
（三）晓得这道是与不是
三：在雅典的信息
（一）见到满城都是偶像
（二）见证指明未识之神
（三）死里复活可信凭据
例题：十四
《论使徒的脚踪》
一：停在帖撒罗尼迦（1/9）
二：继续往庇哩亚去（10/15）
三：独自在雅典争战（16/21）
四：对哲学家的讲章（22/31）
五：雅典众人的反应（32/34）
例题：十五
《论神对人的三个时期》
（徒17：30/31节）
一：论神并不监察的第一个时期
（一）就是任凭人活罪中随人的便
（二）救恩福音未显明人蒙昧无知
二：论神要世人悔改第二个时期
（一）过问眷顾寻找拯救显明时期
（表明所以要人悔改要人得救）
（二）藉着聖灵启示救恩福音之门
（表明人若不悔改就无可推诿）
（三）藉着教会将救恩之门的敞开
（表明每个人都是神拯救心愿）
三：论神要审判世人第三个时期
（一）恩门关闭神按定规审判天下
（二）审判按祂公义并照着人行为
（三）基督是拯救与施行审判的主
保罗和西拉来到帕撒罗尼迦，一连三个安息日在犹太人的会堂里本着圣经与他们辩论，讲明耶稣就是基督，有信的也有不信的。（徒17：4）保罗的讯息大有功效，信主的有犹太人，还有好些归附会堂的外邦人，妇女也有那些妇女称为尊贵的妇女，意思可能是上流的社会人士，也可能指上流人士的妻子，一些早期版本明明有这意思，两个意思都不足为怪，因为犹太人也出入上流社会，甚至尼罗的情妇 ，亦以亲近犹太见称，赫肯说这些大有影响力的妇人，竟无法抑止该地及庇哩亚对聖徒的逼害，实在奇怪，不过，他显然忘记了两处的逼害，都是犹太人发动（这些妇女大概对他们没有什么影响力），不是城市当局发动的。路加说有些信主的人附从保罗西拉可能他们自成一组，在会堂以外集会，虽然是在一个叫作耶孙的家里。『那搅乱天下的，也到这里来了。』（美国修正本译作：『那翻天覆地的人』他们受到逼迫，就往庇哩亚去。这地方的人较好，甘心领受道理，天天考查圣经，要晓得这道是与不是，所以多有相信的，但也有耸动搅扰的，便有弟兄们带他到雅典。保罗在雅典时见满城都是偶像，就心里着急，与在会堂里、市上所遇见的人辩论。保罗在亚略巴古向雅典人讲论真神：
1：神不住在人手所造的殿。
2：神反将生命、气息、万物赐给人
3：人的生活、动作、存留都在乎祂
4：不可拜偶像侮辱神。
5：如今吩咐人悔改。
6：神已定了日子，藉耶稣审判天下。
7：耶稣从死里复活作可信的凭据。
雅典有许多未识之神的坛。在这之前六百年，曾经有一场可怖的疫症临到这城市，却没有办法遏止。有一个革哩底的诗人，名叫伊皮麦尼德的，提出一个办法。从亚略巴古放出一群黑羊和白羊，到处的走。每一只躺下的羊，便就地献祭给最近的神；如果在那附近没有已识之神的庙宇，便把它献给『未识之神』····一位外国政府官员最近发言说，我们无法保证将来那些恐怖组织或疯子不会取得核子武器。有些人对这个官员的话作出回应说，人类正处在自我毁灭的边缘。然而，大多数的人却对未来充满希望，不认为这样的灾难有可能发生。这种乐观的看法是否既愚蠢又天真呢？关于世界末日的预言的正确看法是什么呢？相信聖经的基督徒，因为对神的话语有信心，所以对将来抱着乐观的态度。但以理书第10章让我们看见，一直以来神掌管一切，因此我们可以有信心地说，对那些信靠祂的人来说，在世界末日会有美好的结局。但以理曾经禁食祷告了三个星期，但都没有听到什么。最后一位天使向他显现并向他解释说，他曾经被邪灵所阻，直到天使长米迦勒到来帮助他（13节）。他继续告诉先知说，纵然那善与恶的无形力量会持续争战（20节），神肯定将会赢取那场战争（11/12章）。神允许恶势力的兴起，但也安排好它们的陨落。这是祂伟大计划的一部分，能知道这一点是件令人很欣慰的事。经过这一切，祂将未信者牵引祂面前，并给祂的子女带来永恒的益处。
你现在也许不知道神对你所作的事；
但有一天你将会了解为何如此；
那些侮辱你或困扰你心的问题，
有一天将会得到来自天上的回答。
因为神掌管一切，我们无所畏惧。
保罗走后，真有一些人悔改，这证明上面的判语是对的。其中特别的一个是亚略巴古的官丢尼修，这证实保罗当时的听众中，确实有亚略巴古法庭的成员在场，虽然未必是一场正式的开庭。丢尼修是何许人，没有别的资料可考，后来传说也成了雅典第一位监督（这也很合理，因为初期信主的人，多半成为教会领袖，林前16：15。后来更有人把五世纪一些新柏拉图派作品，列在他名下。与那些人一起信主的，有一个名叫“大马哩”的女人，也是没有其它资料的人。至于这时是否成立了教会，甚为可疑；保罗指哥林多的聖徒，是亚该亚“初熟的果子”（林前16：15）。
本书记载了保罗几次重要的讲道：
a．在彼西底的安提阿（徒13：16/43）。
b．在路司得（徒14：14/18）。
C.在雅典（徒17：22/31）。
d.对以弗所长老（徒20：17/35）。
e.向百姓分诉（徒22：1/21）。
f.在亚基帕前（徒26：1/23）。
g.在罗马向犹太人（徒28：23/28）。
祷告：亲爱的天父上帝啊！感谢祢藉着聖灵将祢宝贵仆人宣教的脚踪向祢的百姓显明，使我们真的知道，祢自己藉着聖灵的大能大力拖住祢的仆人，使福音使者能有百般的忍耐与智慧，随时随机随地的见证神的慈爱，人的愚蒙无知，人的真正所需，乃是藉着基督耶稣的救赎的宝血，得蒙赦罪，与神和好，得称为义，也使今日的教会看重宣教的使命，救灵魂的重要，把人在基督耶稣里完完全全的引到神的面前，愿祢把这份不变的使命放在每一个蒙恩的聖徒 里面，使我们都能成为这个时代中，祢复活的见证人，直到祢荣耀回来的那日！阿们！
2018-10-9-青橄榄树-灵修日粮
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