当我们确立了终极目标，有了中心思想时候，眼对色，耳闻声，外面的境界都可以导入，六尘人事时物境界一现前，就可以感受到。随顺思维净行，净行是深行。把身口意三业合一，集中火力在自己的中心思想上。
建立自己的中心思想，有心投入，一回生，两回熟，很快会超越，很快在某一个方面成就起来。如发菩提心，把第一大愿写下来，明年到此时对对看，公布给大家看一看。三年会接近觉悟之法的大愿。三年确定学行的中心思想，经过精进勇猛，身语意会导正过来。
发菩提心，统括为下化众生，上求觉道，增长福德智慧心。有福德会见到一些特殊的天文现象，不要把物理现象当作实际的成就，见到什么光。实际成就部分，是一切觉悟，第一是尘境引起我觉悟，某一种因缘使我觉悟，这叫觉悟的尘境。
第二，我能够觉悟，我有觉悟的能力，能不能感受到？疑情是智慧之母，带着疑情，就是生活中一切的中心思想，正念一定要守住，什么时候打破就开悟了。守得越紧的人在某种情况下会开悟。
心里的准备一定要够，一定能从实际上感受到觉悟的存在，叫一切觉悟。尘境也要有能力，一遇到那个尘境，它会使自己觉悟。觉悟以后有利益，经典上讲的叫光明，智慧光明遍照。
觉悟到什么？是我觉悟到人生无常，我现在过得很快乐，转过来很自然，很自在，很洒脱。能发起这个心，自然感受到这个利益。
真正的法宝，是使自己觉悟的方法，要有正确的方法。怎么觉悟呢？提起正念，会起觉悟，就是法宝。有那一个正念、疑情，才说三藏十二部尽在里许。
背教材不会开悟的，有方法，会开悟，会成就，譬如只会背药方不会跟人看病。读经典要懂得它的方法，能够成就的方法，这方法才是最重要的，教材可以变化。譬如喝水，喝到水是主要的，杯子可以换，是次要的。
要发大愿，清净的愿，没有附带任何条件，任何人都要度。一切众生都平等，不能成为某一部分人的状况。相对的愿就不大，我们发大愿，时常第一个摆在面前的一定是讨厌的众生。
发起大愿，现见诸法。过去的见得到，现在的却见不到，因为没有方法。用功得力的，不看过去的法，只看眼前的法。活在当下，现前的哪一个法要去学？现在的法在哪里？现前尘境来的时候如何对治它？严谨地扣住它，就成功了。修行人随时随地都控制好，这叫行法。华严经任何一句都是行法，非常具体。
中国人多实用型脑筋，不会软化，不够活泼，工作化脑筋——人生目的就是奋斗，没有办法享受，活得空虚无奈，没有活在当下，不知道生命存在与本质是什么。家里拥有最好的设备，最好的家俱，却很少用到它，很少品味它。
真正的人生，要懂得在生活中享受。美起来，要能享受它，不然变成美的奴隶。学着觉悟，就是要去感受生命的存在，感受并不难，可是我们却把它神化，概念化了。
要去体会，透过语言文字进入觉悟的境界里面，超越语言文字，才能感受所有觉悟同一的境界。终极目标是要到达彼岸去，不要死在文字下，不要在文字相上转。有方法，用体验的方法，自己的周遭、环境都会改变，生生世世都是不可思议的清净境界。
跟着觉者，跟着经典学，利益就在当下，能转得过来，当下就成就！（海云导师讲华严，圆明心要笔记8-2）
愿超越一切的平静与你同在！
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