昨天，我们把文章的人物、时代背景及脉络已基本交代清楚，今天开始学习正文。
两千多年前的春秋时代，迷信盛行，国家把祭神和练兵打仗当作头等大事，但《左传》中却多次提出民本思想。
就如本篇中季梁所言：“民，神之主也。”这句话反映了春秋时代对于民与神关系的一种进步主张，即民是主体，神是附属。
所以，作为好的君主必须首先做好对民有利的事情，然后再去致力于祭祀神祇一类的事，即“圣王先成民而后致力于神”。
季梁先是忠民信神并提，然后深入论述应该以民为主，神为附。在谈到神的地方都是从民着眼，所以说服力很强，最终使“随侯惧而修政”，才没有上了楚国的当。
楚武王侵随，使薳章求成焉，军于瑕以待之。随人使少师董成。
楚武王侵犯随国，派薳章去议和，军队扎在瑕地，等待谈判的结果。随国派少师主持和谈。
楚武王这人虽自称是“蛮夷”，但还是很懂策略的，他知道，战争不是目的，只是手段。
所以，他决定和谈，不战而屈人之兵，用最小的代价换取随国的忠诚。
斗伯比言于楚子曰：“吾不得志于汉东也，我则使然。我张吾三军而被吾甲兵，以武临之，彼则惧而协以谋我，故难间也。汉东之国，随为大。随张，必弃小国。小国离，楚之利也。少师侈，请羸师以张之。”
为此，楚国内部展开了一次重大的战略会议，首先发言的，是楚国令尹斗伯比，斗伯比是楚武王的叔叔，一番发言深谋远虑。
斗伯比对楚王说：“我们不能在汉水以东得志，全是我们自己造成的啊！我们扩大军队，增加装备，以武力威胁邻国。它们怕起来了，就协同对付我国，很难离间它们。汉水以东，要算随国最大。如果随国骄傲起来，必定抛弃那些小国。小国离散，咱们楚国就可从中得利了。少师这人，一向狂妄自大，请把我们的军队摆出个窝囊的样子，使他更加傲慢起来。”
斗伯比和楚武王冷静地分析了当前面临的局势，决定采取一道经典的骄兵之计。
斗伯比指出：“汉东诸姬”之所以那么顽强的抵抗，是因为我们总是虎视眈眈地瞄着他们，由于畏惧，他们就会抱团取暖，这样我们会很难对付。
如果我们放下威严，假意在他们面前示弱，这样他们就会放下戒心。
待随国日渐强盛，慢慢就会骄傲起来，势必不把周边的那些小国放在眼里，这样他们自己就会窝里斗，最后分崩离析，我们便可坐收渔翁之利了。
熊率且比曰：“季梁在，何益？”斗伯比曰：“以为后图。少师得其君。”王毁军而纳少师。
斗伯比刚说完，就有人泼了一盆冷水。
熊率且比说：“随国还有个季梁，这有什么作用？”
熊率且比是楚国的一个大夫，熊率，是个罕见而又古老的复姓。
因熊率且比的话，便引出了本文的主角季梁，从他的话中，我们也可以知道季梁在当时是非常有影响力的。
但斗伯比说：“以后会有用处的呀！少师很得随国国君的宠信啊。”
于是楚武王故意损毁军容，接待少师。
综上所述，我们再来看看这次战略会议的内容，楚武王本来是想和谈的，而楚国少师来了之后，斗伯比提出了更为长远的战略部署，就是让随国骄傲自大，从而瓦解江东诸国的战略联盟。
熊率且比认为，随国的名臣季梁一定会识破这个计策。
但斗伯比的政治眼光更为毒辣，他知道，随国的国君并非明君，所以季梁日后必不被器重，而少师会取而代之。
那个时候才是骄兵之计真正发挥作用的时刻。
备注：1. 图片来自网络，侵之必删。
2. 文章部分释义及赏析资料来自网络。
网友评论