曾国藩一生博览群书，对一些经典的评价都能恰如其分，而他曾经对一部古书做过这样的评价：
“道尽小人之秘技，人生之荣枯，它使小人汗颜，君子惊悚……”
这部书，就是“长乐老”所著的《荣枯鉴》。
这个“长乐老”不是别人，正是五代时期的传奇宰相、有“官场不倒翁”之称的冯道。他历仕后唐、后晋、后汉、后周及辽，共五朝八姓十一帝，都受到重用，位至宰相、三公。
冯道所著的这部让曾国藩感到“惊悚”的奇书，当然不是什么惊悚小说，而是一篇涉及处世谋略的长文，名为《荣枯鉴》。
《荣枯鉴》是一部以“小人”为论述对象的书，冯道把小人的诸多伎俩揭露得全面而深刻，同时以非常现实的态度，阐发了他的处世之道。
比如在第六卷“明鉴”中，冯道写了这样四句话：
私人惟用，其利致远。天恩难测，惟财可恃。以奸治奸，奸灭自安。伏恶勿善，其患不生。
私人惟用，其利致远。天恩难测，惟财可恃。
这两句讲的是“人”和“财”的问题。正是这两大人生要素，决定了我们的日子过得怎么样。
“私人惟用”有两种理解，一种是“只任用自己亲信的人”，另一种是“只和对自己有用的人交往”。不管哪种理解，听上去都非常“现实”，也容易招致卫道士的攻击。可是仔细想来：现实中，我们不正是这样做的吗？
当然，所谓“有用”，不仅是物质层面的满足，也包括精神层面的愉悦，没有谁愿意和让自己反感的人共事和交往，对吧？
就算我们帮助别人，也是因为这样能给我们带来精神上的愉悦，这不也是“有用”吗？假设对方不懂感恩，伤了我们的心，我们还会心甘情愿提供帮助吗？很难说了，对吧？
“天恩难测，惟财可恃”也好理解，说的是丢掉不切实际的幻想，自己要有足够的财富，以备不时之需。所谓“一文钱难倒英雄汉”，对曾经被缺钱这种事逼迫过的人，应该对这八个字有较深的理解。
以奸治奸，奸灭自安。伏恶勿善，其患不生。
这两句讲的是如何对付“小人”，态度很明确，对付奸人、恶人，不要手软，以其人之道还治其人之身！
是的，我们一直被教导“以德报怨”，认为这才是美德！
但我们可能理解错了，《论语》里孔子回答过“以德报怨”的问题，他并不赞成这样做，而认为最好的做法是“以直报怨，以德报德”。
换句话说，以什么态度对待“怨”，要听从你的内心，不必听无关之人说三道四。而对待奸恶小人，更不要讲什么君子风度。放过一个恶人，无数好人就要遭殃，这样的事太多了，历史上不胜枚举。
《荣枯鉴》里这四句话，或许很刺耳，但句句都是大实话！
冯道这个人在历史上名声并不好，原因不言自明。但在那个民不聊生的时代，冯道不论在谁的手下都默默地办实事，减轻天下人的痛苦，这份功劳不是几句“忠孝廉耻”的议论可以抹杀的。
那么对于冯道及他的《荣枯鉴》，您怎么看？这四句很现实的话，您又是怎么理解的，欢迎评论、转发！
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