浅析孟子性善论

作者: 112212 | 来源:发表于2020-04-07 00:05 被阅读0次

关于孟子性善论，学术界有不同的理解。一般的理解，就是《三字经》的“人之初，性本善”，意思是：我们的性本然是善的，只是后天受到了污染，变得不那么善了。这是一种说法。也有学者认为恐怕不是这样，他们认为:性善论应该是性向善，性只是有个善端，有了善端的话，扩而充之，才发展出了善。

孟子曰：“口之於味也，目之於色也，耳之於生也，鼻之於臭也，四肢之於安佚也，性也，有命焉，君子不謂性也。」（《孟子·盡心下》）孟子说这是性。但是“有命焉”，你能不能得到，还有“命”的限定。所以说“君子不谓性也”，意思是：一个有更高追求的人，不把这个看作是自己真正的性。

他又说：「仁之於父子也，義之於君臣也，禮之於賓主也。」意思是：父子之间做到仁，君臣之间做到义，宾主之间做到礼，

「命也，有性焉」，意思是：尽管它也有“命”的限定，但是因为我们有意志自由，所以说我们把它看成是性，而不把它是看成是命。

成长环境当然对我们也可以产生很多影响，但我们是成为好人还是成为坏人，首先是由自己决定的。古往今来很多人在逆境中，在非常恶劣的环境中，他经过努力还是成为了好人，甚至是圣人。那就说明了仁义礼智是我们可以掌握的。

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