《庄子 齐物论》:庄周梦蝶

庄周梦蝶

丽姬的“悲与欢”

01

【丽之姬，艾封人之子也。晋国之始得之也，涕泣沾襟。及其至于王所，与王同筐床，食刍豢，而后悔其泣也。予恶乎知夫死者不悔其始之蕲生乎？】

丽姬是艾地封疆守土之人的女儿，晋国征伐丽戎时俘获了她，她当时哭得泪水浸透了衣襟；等她到晋国进入王宫，跟晋侯同睡一床而宠为夫人，吃上美味珍馐，也就后悔当初不该那么伤心地哭泣了。我又怎么知道那些死去的人不会后悔当初的求生呢？

人是最复杂多变的，人的情感就如地籁一般，大风一起，瞬息万变。多么可笑，之前伤心的丽姬和其后开心的丽姬，难道不是一个人吗？为什么环境的变化使人产生了如此大的反差，丽姬由悲到喜，仿佛做了一场白日梦，她一定感喟人生之无常。

庄子的描述可谓入骨三分，人心深不可测反复无常，有时候很难搞清楚自己在想什么？到底在做什么？我们真实的自己又是什么？

记得狂人邹恒甫骂某著名经济学家为“精神分裂”，既是央行的副行长，又是某股份制银行的董事，我不知道此君如何能处理好二者的关系。

更为触及人灵魂的是那句话，“那些死去的人是否也后悔当初贪生怕死”，阴阳两隔生死对话，何等的骇人魂魄！难道死去的人对这人世毫无留恋之情，难道那个世界就如此美好！

庄子“天籁”的本意是要达到“物我两忘”的境界，教导人们看淡生死，看淡名利，看淡荣辱，追求一种精神的解放和思想的超脱。人要用平常心看待世界，淡定人生，保持真实的自我。莫要心驰神扰悲喜无常，人变成情绪的奴仆而耗尽一生。庄子就是庄子，无愧为“南华真人”，感悟天地之奥妙，前无古人后无来者。

人在梦中，不知其梦！

02

【梦饮酒者，旦而哭泣；梦哭泣者，旦而田猎。方其梦也，不知其梦也。梦之中又占其梦焉，觉而后知其梦也。且有大觉而后知此其大梦也，而愚者自以为觉，窃窃然知之。】

睡梦里饮酒作乐的人，天亮醒来后很可能痛哭饮泣；睡梦中痛哭饮泣的人，天亮醒来后又可能在欢快地逐围打猎。正当他在做梦的时候，他并不知道自己是在做梦。

睡梦中还会卜问所做之梦的吉凶，醒来以后方知是在做梦。人在最为清醒的时候方才知道他自身也是一场大梦，而愚昧的人则自以为清醒，好像什么都知晓什么都明了。

庄子用梦境来暗喻人类意念的虚幻，告诫人们莫要执迷于虚幻的世界。悲与喜、得与失、是与非、荣与辱、贫与贱等等这一切，就像梦境与现实，不应该过分争执与对立，当顺其自然淡然处之。

人在梦中，不知其梦，竟然还占卜梦的吉凶，岂不跌入了梦中之梦的深渊。而那些“大觉”之人一定是悟道高人，他们明白这不过是一场大梦。最可悲的是那些自以为清醒，实际上仍然在梦中执迷不悟之人，梦醒时分，再回首已是百年身。

在现实当中，有许多人争名夺利，争辩是非，争执高下，争强好胜，实际上犹如大梦一场，到头来“曲终人散皆是梦，繁华落尽一场空”。

庄周梦蝶，蝶梦庄周！

03

【昔者庄周梦为胡蝶，栩栩然胡蝶也。自喻适志与！不知周也。俄然觉，则蘧蘧然周也。不知周之梦为胡蝶与？胡蝶之梦为周与？周与胡蝶则必有分矣。此之谓物化。】

过去庄周梦见自己变成蝴蝶，欣然自得地飞舞着的一只蝴蝶，感到多么愉快和惬意啊！不知道自己原本是庄周。突然间醒起来，惊惶不定之间方知原来是我庄周。不知是庄周梦中变成蝴蝶呢，还是蝴蝶梦见自己变成庄周呢？庄周与蝴蝶那必定是有区别的。这就可叫做物、我的交合与变化。

“庄周梦蝶”非常具有浪漫主义色彩，如梦如幻，亦真亦假，颇具美学意味。在睡梦中，人类进入潜意识甚至是无意识状态，更接近于开篇东郭子綦“忘我”的那种状态，所呈现出来的景象暂时不受人的主观意识干扰。

庄子的文学素养是非常高的，但也无法用语言来澄清自己的哲学思想，所以他很巧妙地通过寓言故事来间接阐明。人在清晰之时，很难做到排除一切意念干扰，除非是多年修炼的得道高僧。

庄子要营造一个较为理想的入定环境，在梦中庄子变成了一只蝴蝶，惬意而自在，喻意思想得到彻底解放。醒来后仍然沉浸在梦中，分不清自己变成了蝴蝶还是蝴蝶变成了自己，庄子称之为“物化”。

在这里，蝴蝶代表我所对应的外部世界，“化蝶”象征着“万物与我为一”，也即《齐物论》之核心要义。庄子认为，生与死、醒与梦，以及一切事物之间的差别都是相对的。

因为它们都是由“道”变化出来的不同物象，所以在根本上是完全一样的。它们之间的“生死差别、彼我区分”没有必要去追究，就像没有必要去搞清楚究竟是庄周变成了蝴蝶，还是蝴蝶变成了庄周。圣人就是根本取消了万物之间的差别、对立，而任其自然从而进入“物化”的境界。

天地与我并生，万物与我为一！

04

庄子思想之高远、精神之自由、哲理之深邃，在中国哲学史上树立起了一座丰碑，而《齐物论》无疑是皇冠上的明珠。《齐物论》的阅读难度超乎想像，语言晦涩难懂，如果不参照注解几乎难解其意。即使是解其字面含义，也难以领悟其背后深意。

庄子思想驰骋，思维跳跃，很难把握其思想脉络，如坠入五里云雾，往往是不知其所云。“孔子登东山而小鲁，登泰山而小天下。”庄子居高山之巅，众人缘在此山中，对《齐物论》的理解，如盲人摸象只知其一，如管中窥豹仅见一斑。

回顾《齐物论》通篇，以“天籁”叩开了“齐物齐论”的神秘之门，而“吹万不同”揭示了道生万物之原理，至此打开了人间思绪万千的“潘多拉盒子”。庄子是浪漫主义者，也是理想主义者，以自己独特的视角看待纷繁复杂的世界，尤其是人类变幻莫测的内心世界。“天地与我并生，万物与我为一”如阳春白雪，盛大而高洁，难免有曲高和寡之嫌。

现实当中，人们大多无法逃离俗世，人的欲念如“野火烧不尽，春风吹又生”，正是这样才有了五彩缤纷的世界。庄子在批评儒家仁义道德之时，自己却陷入了新的纷争。

庄子反对是非争辩，可《齐物论》满篇都是争辩说理之言。“大言不辩”总不能一言不发吧，一言不发又如何明白你的道理，如此这般，岂不是掉入自己挖下的陷阱。

当今世界，冷战结束后并没有出现一个单极化的世界，取而代之的是新的对抗与冲突。西方文明盛极一时，普世价值风靡全球，以美国为代表的西方文明也并不能说明一切，中华文明正以一种前所未有之势头展现自己的魅力。

世界也许就是这样，“吹万不同，咸其自取”，求同存异和平共处，这才是庄子《齐物论》所明示的真知灼见。