①信靠上帝抓住机会
以色列民经过上次密抹之战的失败，早已心气胆寒。非利士人却沉浸在巨大的喜悦和骄傲之中。或许，他们在嗤笑以色列民的自不量力的偷袭。拥有如此众多打仗的非利士人，及精锐的铁车和马兵，呵呵，以色列民，你们还敢来偷袭吗？
敢！此人不是别人，正是扫罗的儿子约拿单。这次的偷袭，只有区区两个人，除了约拿单，他还叫了一个少年人拿着他的兵器，到非利士人的防营那里去。但他没有告诉父亲。
敌人的自信来自于他们曾经的胜利，以及他们众多的争战人员和强大的武器，而约拿单的自信来自于上帝，当敌人以为以色列民不敢再次偷袭的时候，约拿单却来了。他不可能读到孙子的兵法，也不知“兵者诡道也”。但是，用兵之道在于千变万化、出其不意。这也是争战的精髓制胜法则。他知道父亲在上一次的密抹之战中，是因为骄傲而惨败。而今，他嗅到了取胜的战机，他看到非利士人经过密抹之战的胜利后，因为骄傲而更加得意忘形。他们认为以色列民绝对不敢再次偷袭。这就是偷袭的机会。
约拿单的自信，是他完全相信上帝要为以色列民施展能力。因为上帝使人得胜，不在乎人多人少（撒上14:6）。约拿单说，我们要过到那些人那里去，使他们看见我们。二人就故意使非利士的防兵看见。防兵对约拿单和拿兵器的人说，你们上到这里来，我们有一件事指示你们。这还是防兵吗？说出这样的话来，不是因为愚蠢就是因为骄傲，看来，上帝真的把敌人交在以色列民手中了。
二人竟然杀了约有二十人，可是，这仅仅是开始。上帝让非利士人自乱阵脚，连地也震动，他们的惧怕之势甚大。
在基比亚扫罗的守望兵看见非利士的军众溃散，四围乱窜。扫罗就让人查点，看出去的是谁。他们一查点，就知道约拿单和拿兵器的人没有在这里。
扫罗立刻和他的人来到战场，用刀击杀敌人，从前害怕的和藏在以法莲山地的以色列人听说非利士人逃跑，就都帮助扫罗和约拿单的以色列人，一起追杀敌人。
约拿单依靠上帝，抓住机会，上帝就使以色列人得胜。而不像他的父亲扫罗，看见打不过就要祭司把约柜抬来，眼见战局对于自己有利，就马上把神的祭司和约柜弃之一边，任凭自己冲杀。
②信靠上帝从善如流
争战还在继续，一直战到伯亚文。好大喜功的扫罗作了一个破釜沉舟的决定，他叫百姓起誓，禁食。等到晚上向敌人报完了仇才能吃，否则必受咒诅。因此百姓没有吃什么，就极其困惫。 不懂得依靠上帝，不懂得用兵之道，不懂得安抚军心，不懂得因势利导；有的却是条条框框和墨守成规，在这个王的手下当兵，就连活下来也是很可悲的，看见吃的却不能够吃，因为有乌龟的屁股──龟腚(规定)。
偏偏约拿单没有听见他父亲叫百姓起誓，他吃了蜂蜜。看到疲乏的同伴，是因为父亲不让大家吃东西，明智的约拿单说，我父亲连累你们了。你看，我尝了这一点蜜，眼睛就明亮了。今日百姓若任意吃了从仇敌所夺的物，击杀的非利士人岂不更多吗？
杀败了非利士人的以色列民，甚是疲乏，有了约拿单的这句话，就急忙将所夺的牛羊和牛犊宰于地上，肉还带血就吃了。
扫罗听说百姓吃带血的肉，得罪耶和华了，扫罗就为上帝筑了一座坛，这是他初次为耶和华筑的坛。扫罗说，我们不如夜里下去追赶非利士人可不可以？祭司说，我们先当亲近神。
敢情此次的争战，完全是扫罗的自我发动。他求问神可否追赶非利士人？神却不回答他。于是，他要大家掣签，看是谁犯了罪。并指着上帝起誓，就是他的儿子约拿单犯了罪，他也必死。但百姓中无一人回答他。
结果，真掣出了约拿单。可是，百姓对扫罗说，约拿单在以色列人中这样大行拯救，岂可使他死呢？断乎不可。我们指着永生的耶和华起誓，连他的一根头发也不可落地，因为他今日与神一同作事。于是百姓救约拿单免了死亡。其实，严格意义来说，发誓禁食之时，约拿单根本不知道，他属于误犯却不至于死。
也许是众怒难犯吧，愚蠢而固执的扫罗这一次没有一意孤行，毕竟，他不明智的禁食决定，根本不是因为敬畏上帝，而是血气使然，而恰恰因他的愚蠢，导致士兵饥饿无力追赶，结果让非利士人逃跑了（撒上14:46）。正是他的愚蠢，这些逃跑的非利士人，以后还会变本加厉的与扫罗争战，最终使扫罗和他的儿子们一起战死沙场。
扫罗执掌以色列的国权，攻击他四围的一切仇敌，他无论往何处去，都打败仇敌。扫罗救了以色列人脱离抢掠他们之人的手。遇见有能力的人或勇士，都招募了来跟随他。 上帝赋予扫罗的决非是让他在战场上以血以命来体现自己的价值。但现在的扫罗，似乎只有在战场上才能够找到自我感觉和价值。(漢之東）
赞美诗歌：仰望恩典
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