开往春天的大巴车，出了灵台镇。时而潺潺、时而哗哗的溪水声，一路陪伴着我们。这条神龙溪源自的灵台山，左弯右绕，曲曲折折，使得公路随物赋形，多处架设了左弯右绕的桥梁。其险要处，还修建了小型电站。它流向二十里之外的县城，并成为贯穿县城的中轴线。
跟人闲聊的女导游，忽然站起来，用小彩旗指向窗外，提高嗓门，兴奋地说：“各位请看，那边的山峰是灵台山的余脉，山顶有两块巨大的岩石，叫做姑妇峰。姑就是婆婆，妇就是儿媳。大家仔细看，那个站着的像不像是儿媳，那个跪着的像不像是婆婆？”
明明是山顶两块巨大的岩石，被描述为一站一跪的动作姿态，而且涉及婆媳关系，不免让我们有点诧异。这是要逆天吗？在她的讲解下，我们接触到的无非是一个牵强附会的神话传说。
这个烂俗的故事大概如下：相传古时候，附近村里住着一个早年丧夫的寡妇，唯一的儿子被抓去当兵，婆婆和媳妇一块过活。但是，媳妇对婆婆很不孝顺，每天打骂，像是指使丫头。有天，婆婆去山上等儿子回来，被媳妇挡住去路，还痛骂婆婆，没有将家里的木柴砍完。老天爷实在看不过去，就劈下一个雷电，劈断了媳妇的头。就在那个闪电之中，婆媳俩都变成了石头。
车里的一行人指指点点，说那两块巨石的形状还真的很像，老婆婆梳着发髻，跪在那里求饶，而那个无头的年轻女子高高耸立，不可一世。
这个故事跟七仙女、织女的神话传说，原则上是一样的，都是将现有的某个物体予以神秘化，再配上一些情节，比如思凡，洗澡，偷窥，偷衣服，结婚，生孩子，惩罚，分离，相守。但是这个故事的矛头指向儿媳，具有强烈的道德训诫功能，就有点让人感觉不适，尤其是作为现代知识女性的几个女同事。尤其是一个山东东营籍的女同事，平时在家里充王充霸，凌驾于婆婆、老公、儿子之上，真正做到是“一家之主”。她听到儿媳被雷劈断头颅的话，不禁哆嗦了一下。
她幽幽地说：“这不扯淡吗？这不附会吗？为什么不说那站着的是婆婆，跪着的是儿媳？这倒过来看也是成立的呀！”她的具有女权主义倾向的话貌似不无道理，顿时引得身边两个女同事“嗯嗯”的回应。
跟东营女多年保持暧昧关系的同事甲，是历史学家，赶紧帮助她圆场，并且站在理论的高度，显得客观而科学，不偏不倚。他有一套清晰的历史建构逻辑，就问女导游：“古时候具体是什么朝代？婆媳俩到底是哪里人，姓什么？”
女导游对此内幕并不知情，傻傻地说：“古时候就是古时候呗，人肯定是附近的人，村里老人都这么说的，县志上也这么记载的。”
同事甲不依不饶，开始给女导游讲学，也即上课：“说得清具体时间、具体人物的传说，往往是真的，否则就是假的。比如《水浒传》里的潘金莲和武大郎的故事，时间是宋朝，地点是河北清河县、山东阳谷县，人物是潘金莲、武大郎、西门庆，一个三角关系的戏。那里至今都还有武家村、潘家村，至今都互不通婚，互不往来，而且不让戏班子演出《武松杀嫂》，否则会砸掉戏班子。——你听我讲完（用手制止女导游）——再比如，方腊在帮源洞藏有大量宝藏的传说，张献忠在岷江里丢下大量金银的传说，很多人都相信，不断前去打探挖宝，说不定哪天就找到了。再比如，古希腊的特洛伊之战，在荷马史诗里有传说，可是后来有人去挖掘，还真的找到了。就拿巫山神女峰的神话传说来说吧，那神女是炎帝的女儿瑶姬，这些有具体的史料做证明。”
女导游有点懵了，顺着问：“然后呢？”
同事甲说：“什么然后？你们的这故事里，婆婆每天盼望儿子回来，为何不是去村口、路口，而是去山顶？山那样高，婆婆年纪大，怎么可能天天爬上去呢？还有，老天爷既然是惩治儿媳，让她断头，让她变成石头，为何婆婆也跟着变成石头，一同受到惩治……”
在同事甲的长篇大论中，大巴车飞快地游走于村镇和山水之间，像是一条巨大的北冥之鲲，快要变成扶摇直上的垂天之鹏，让一车的人有点飘飘欲仙。
同事甲之所以胆敢发表长篇大论，而且被大家凝神屏息地听着，不敢插嘴阻断，不仅因为他是白发老者，特级研究员，市历史学会会长，享受最高特殊津贴，而且因为他是我们单位的前任院长，而现任院长是他的得意门生。
女导游委屈地站在那里，讲也不是，不讲也不是，终于忍不住了，赶紧掏出一个橘子剥起来，将两瓣橘子塞到甲的嘴里，然后脉脉含情地看着甲。此举引起满车人的哄笑声，唯独不笑的是东营女，不满地嘀咕：“你怎么这样啊？”
甲有点得意，刹住话锋，将嘴里的橘子胡乱咀嚼一下，吞咽下去，马上改口说：“当然，这个姑妇峰的传说可能是真的。天门县这一带自古奉行程朱理学，讲究三纲五常。但是，这种意识形态大多停留于公共话语和礼仪活动层面，具体到社会生活实践中，各地各户的情形是不一样的。在家庭生活场域里，主要发挥作用的是人性、人情、人格，谁厉害，谁胆大，谁就掌握了主动权和话语权。”
女导游哈哈大笑，赶紧坐到甲的身边，无限崇拜地说：“你真是大学问家，看问题这么准。我们这里确实往往是女人当家，屋里屋外操劳，具体的家务和收支都是女人说了算。你们想啊，媳妇在家里累死累活，养活婆婆，婆婆却不待见她，心里只想着自己的儿子，这肯定是要出问题的。”
她的言不由衷、偏离轨道的补充，被我们笑翻了。原来这里的道德戒律，也是说一套、做一套的。这种双标特征，似乎普遍蔓延在我们社会生活中。
看见话题的思路被打开，我赶紧插嘴说：“姑妇峰的传说，体现出传统社会的基本特征和道德律条，其实就是美国人类学家玛格丽特·米德提出的前喻文化，是一种老年人的文化倾向。我也听说过天门的一个新闻，是山里的婆婆很凶恶，对儿媳管教很严，处处维护儿子，处处指责儿媳。有次，儿媳给婆婆做了一双布鞋，被婆婆说不合脚，还扔在地上，就拿着布鞋出门，跑到村边的桥头，放声大哭，要不是由村里人拦着，就要跳桥。”
同事甲赶紧说：“就是嘛！就是嘛！”
姑妇峰被我们解构了，于是车里顿时安静下来，意犹未尽，无所适从。
女导游傻眼了，喃喃地说：“我的妈啊，你们才是真正的专家啊。哦，不，你们都是大专家！我佩服得五体投地！”
同事乙是民俗学家，立即圆场说：“从自然民俗起源学的角度而言，姑妇峰的命名要么出于民间教育的目的，要么出于旅游经济的目的。这就需要详细考证地方志最早的记载，以及文人最早对它的咏叹。”
同事丙是心理学家，对甲和我受到女导游的吹捧有些不快，一个是老权威，一个是假想敌，赶紧亮出自己的绝活，显示自己的风头。他说：“你们这些言论可能都是舍本逐末。从人的潜意识角度而言，婆媳矛盾往往不是孝与不孝的问题，而是争风吃醋的问题。婆婆早年丧夫，一手拉扯大儿子，必定有一种俄狄浦斯情结，也就是迷恋儿子，拿他当作假想中的小丈夫。她那样盼着，那样跪着，说不定是在乞求媳妇不要跟她抢丈夫咧！”
女导游似乎听不下去了，赶紧喊叫起来：“你变态，哪有这样的婆婆！”
同事丙见女导游的注意力开始转到自己身上，有些得意，笑着说：“这恰恰事关变态心理学的，不是我变态。变态心理学，你懂吗？变态心理学的最好教材，是美国学者詹姆斯·布彻、苏珊·米内卡、吉尔·霍利共同编写的。我们国内一些大学开设了变态心理学的课程，选修的学生都是人山人海，因为我们大多数人是不正常的，是有一些心理问题的。”
他的一番言论可能过于深沉，没有得到及时的回应。
同事丁是神话学家，曾对蚩尤部落的历史做过专门研究，对我们早期神话的研究贡献较大，当然有时也被学界视为东南神话谱系研究的第一人。他捋捋下巴的花白胡须，飘然说：“石头是地球的本然，是世界的本质。石头变人一般是要体现人的自然本性，羡慕人间生活，而人变石头往往是对人的道德评价，成为一种永久的道德警示。很多地方都有望夫石的传说，大多是对守节女人的道德肯定，但这里的婆婆和媳妇都变成了石头，似乎说明无论好坏都要变，就有些是非不清的。除非是增加一个情节，说婆婆思念儿子，跟着也变成了石头。”
他的一番言论，让大家听得云遮雾罩，不知所云，可女导游似乎就听明白了，插嘴说：“那媳妇的头不是被劈断了吗，这就是她们的区别！”
我是研究文化学的，才疏学浅，境界不高，对这一带的历史也不大清楚，毕竟第一次前来。我被他们的各种理论一顿搅合，忽然大脑一片空白，眼里只有两块巨大的岩石，没有任何被人类强行附加的文化意义。一片空白的脑子里，也开始出现自己的一种幻想。
我说：“你们争论的前提，都还是将两块石头命名为姑妇峰，如果抛开这个传说，我们自己来感受一下它们的实际存在，那会是怎样的呢？在我眼里，那山上矗立着的高大石头，分明是一个守寡多年的女人对男根的仪式性崇拜。在原始先民的文化遗存中，有很多生殖崇拜的例子，男的女的都有，并不稀奇。那个头其实并没被劈断，它本身是那个形状嘛。”
车内顿时一片哗然，叫好声不断，连平时在科研成绩上暗暗跟我较劲的丙，也从嘴里发出一声虚弱的叫好。不难看出，我的谬论正是迎合丙的变态心理学的，因为他的一番高论启发了我，我干脆顺着他的理论走，正所谓“百尺竿头，更进一步”。他果然中招了，发出一代渣男的叫好声。
在这种历史文化的颠覆与狂欢的话语氛围中，有人趁热打铁，提议要重新给姑妇峰进行命名，并递交一份报告给天门县的有关部门。还说，如果有关部门拒不采纳，我们就写文章发表出来，不能枉费此行文化考察的一番心血。剩下的就是姑妇峰的重新命名的问题，逗引得大家不三不四，七嘴八舌。
我们集体研讨的结论是，既然上面只有一个女人，是一个女人和一块石头的关系，那就干脆叫它崇祖峰。这个祖字，源自现代文史大家郭沫若的意见。又有人提出严正的抗议，认为应该尊重民间道德与习俗，不如叫它望夫石，比较含蓄文雅，比较通俗易懂，正所谓大俗大雅。至于人们如何理解这名称与实际形状之间的内在联系，就全靠各自的智商与情商。
几个人一起说：“我们作为专家负责挖坑，跳不跳是世人的事。”
女导游云里雾里地听着，正慢悠悠剥着一个橘子，送橘瓣到自己的嘴里，听见这话，忽然领悟到什么，轻轻惊叫一声，吐出断成两截的橘瓣，故意夸张地用双手捂着，极尽娇媚之态。大家的哄笑声更加猛烈了，仿佛大巴车在加速前进。同事丙甚至笑得手脚抽筋，左右摇晃，连连拍打自己的大腿，啪啪啪，共计二十一次。这戏码更引得满车人侧目看着他的鬼畜表演，既欣赏又厌恶。
女导游酡红了脸，瞅着丙的即兴表演，掐着火候，见大家的愉快表情渐趋平静，赶紧啐了一口，下结论似的说：“你们这帮专家，简直禽兽不如！”
丙止住狂笑，喘息着，顺着口说：“对啊，我们是大雕，是大猫，是保护动物，我们就是被严密保护的禽兽。”
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