传承

咸学业紧张，直言没有想回家的念头，咸妈说每年清明时最好能尽量回家，祖宗不能忘了，我以为极是。

国之节日还在，已失真意。每至清明，道堵路塞，一派花之世界，携儿扶老，皆是趋之若鹜状。

先秦·左丘明《左传·昭公十五年》：“籍父其无后乎？数典而忘其祖。”如今有几人能详知自己三代以上的祖人对家族的言训和恩惠。顶多是坟前跪拜祈福，求平安发财，不思感恩之心，不显谦卑恭敬之态。

“破除几千年来一切剥削阶级所造成的毒害人民的旧思想、旧文化、旧风俗、旧习惯”这是上世纪六十年代的破四旧运动，从此中国傲于世界的儒家文化轰然倒塌。

这场从精神和物质上的摧残运动导致的后遗症，至今未愈。父亲常遗憾未能把没落的家族风貌拍照留存下来，那是他心里的印记，是对先人的敬畏。

“南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中。”唐朝诗人杜牧的《江南春》，可见当时的佛法兴盛。不知道何时起浔城庙宇也渐渐多了起来，把墙刷成黄色，写上个大大的佛字和南无阿弥陀佛，再香炉一摆，最重要的是功德箱一立就是一座庙，财源滚滚的一项生意。这些总让我想起冯梦龙的《三言两拍》中的和尚，尽是些偷鸡摸狗的淫僧。

庙多皆因为香客多，香客多很大一部分皆是精神空虚没有信仰所致，一个人若是参与祭祀，将可暂时摆脱世俗的功利，上香拜佛本是在神明面前省察自己的言行与动机，很多人是干坏了世间之事花钱求菩萨化解，以求心里平衡，过后继续作恶，此乃当下常态，背离佛教真义。

我很喜欢《旧唐书·魏徵传》这段话：夫以铜为镜，可以正衣冠；以史为镜，可以知兴替；以人为镜，可以明得失。清明扫墓正是如此，家史如国史，先祖不能保佑后人，但可以激励后人。

每遇乡村祠堂，灰砖飞檐肃穆庄严。祠堂是儒家祭祀祖先或先贤的场所，祭祀是华夏礼典的一部分，是儒教礼仪中主要部分，礼有五经，莫重于祭，是以事神致福。我是怀有十分的虔诚，不拜庙堂愿敬祠堂。