诸子：天命

孔丘：此刻，我已经白发苍苍。纵横列国，换来的是什么？胡须苍白了。眉眼锁闭了。华发白吵吵的了。迎来送往。我的弟子颜回也死了。我不复梦见周公。难道我的苍天不堪言？难道我的命运如此薄壁万千？难道我的须发白苍苍的，谁也辜负我的道德吗？此刻，我坐在房屋里。房屋里，纵横列国的我，终于返回了鲁国。可是，鲁国有什么？我的青春不在这里。我的大道不在这里。我的理想不在这里。周游列国，原来我的梦想是在这里。可是，攻乎雷电的大道，攻乎谋略的大道，攻乎天地的大道，已经不在了。我的天命在哪里？

刘宝楠：一生叩问孔夫子。一生枉自嗟呀孔夫子。上下合一的碗，劈开了土地。

而我的一生，难道决绝了？一生坎坷。一生泥泞不堪。一生扫数的开天辟地，属于论语。

焦循：妄为人了啊！一生的叩问的经学，一生叩问的易学，都粉饰一般。

而我的一生，上下求索，压铸了的脖颈上，到处是生活化的道路。焚烧。愤世。

拒绝的一辈子。枉自嗟呀的一辈子。易学反正都是一样的。只有我的上下。

突兀的一辈子，呜呜作响的闷酒上的江湖呦吼，反正都是一样的怒吼和飞扬。

难道我的突兀的样子不美？难道我的一生的叩问论语不是一般人的饥饿的下场？

一生熬了暗夜。熬制着的丹药，润霞，吞下，化作的冰雪，润了旧房。

惠栋：一下子开始的论语，下面的论语，我开始研究论语。论语本身就是天命。天命何在？天命的真身何在？天命摇摇晃晃，何在？天命骑着马匹，天命摇摇晃晃的样子，门户何在？天命的锁闭的空间，天命不返回的周遭的山河，天命的剃度和哭泣，天命的轮回和运行，天命本在怅怅的岁月，而今，天命孤帆远近，天命浮荡着的杂草还在浮着草坪上的轮转。那么，天命属于谁？天命归于孔子吗？天命之下，秩序之下，我们都在摸索。石头记上，反目的瞬间，九盏灯的所在，暗示着的天命和天端，缘何本事？缘何繁盛？又缘何崩毁？突兀的样子，天命杂乱的样子，天命抛弃的样子，天命琐碎的砸断，天命的钢索和盔甲，天命的端午和阳明。一切的天命，都在阳明洞天发出呼喊。那样的天命，阳明洞一时的呼号，谁的天谴？

戴震：天命不毒。天命轮回。天命的憔悴和亏大。天命的穷尽和亏损。都在摇晃。都在刺激着此番的经学。孟子记录在案。荀子记录在案。韩非的五蠹和非命。墨翟的非攻和兼爱。一切的天命，以为的呜呜却没能抵达的圆周，返回的周游，周巡着的天下的本体，一如火焰的铺盖，盖地了，将天地周遭围了起来。天命是否依然还在巡行？天命本身的道德，天命本身的运转，已于黄昏抵达周易。孟子的记录，起来了。孟子寻踪。孟子养了自己的浩然之气。而气息还在奔驰。马匹上的兀兀穷年的周易，还在奔走！还在突兀而飞扬！还在瑟瑟发抖！

孔丘：是啊，天命归于天神。

天命本身无法撼动自己。天命死了。天命不复存在了。

而我所摸索的方向，还在方向的另一个方面空寂瑟瑟。反复的攻击，反复的摸索，反复的求索，浩茫的千古梦幻，天命堕入了梦幻之中。我白发苍苍。拄着拐杖在村子外面行走。孔仲尼，老了。真的，孔丘彻底的老了。

在老去的命运里，我不发一言。我见不到自己的周公了。梦中不复周公了。

大概我的归天之日不远了！

刘宝楠：兀兀穷年。隐匿的岁月。我还在注释着论语的方向。

当论语的方向确定之后，天命大概就已经到来了。我们相信命运。

天命由天不由己。天命总会降临，死的日子总会降临。没有什么可以期待的。

也没有什么可以介意的。一切将来的都会来到。命运盈缩不已的运行，也是一样的。

焦循：古老的易学，由于我的参与，已经开始。

易学之本，易学之根，化入的英魂，化入的树树和树神，化入的万般的造化。

将天命拉扯住。天命不远。天命就在我们的身上。一切得天命而存，一切失天命而毁。

惠栋：通向天地的大天命。归于天命的大轮回。是的，天命不解和古风，天命的征服和毁灭，天命的本初和元一，天命的所归和欢愉，天命的盈缩和收拾，天地一再奔腾，浩茫灌水者，关泽火，关真绪，地上的草木，全归天命所主宰。主宰之时，万物并作。

戴震：是的，这便是完整的天命。天命的绘画和周游。天命的造化和无数年。天命造作的恶毒和牢笼。天命分内事。天命观天条。天命盈缩之内，关乎大苍天和大造化。万物溶于一炉。一炉的巨大天命之灾祸，将要落入凡人的口中。

孔丘：唱不完的天命啊！盈缩不结的天命啊！孔丘老了，颜回死了，周公不复梦见了，我的中都宰，我的大块假我以死。可是，天地盈亏，万物并生。那生生不息的大天命，此刻又复在何处？冒顿一死的天条。部落一死的天之短褐。天命注定不已。不已。不说。不完。