魏晋风度

采菊东篱下，悠然见南山。

这是东晋著名诗人陶渊明的传世名篇，和这两句诗齐名的还有那个为后人津津乐道，不为五斗米折腰的故事。

一时间，魏晋的风度扑面而来，田园生活美如画，高风亮节人格独立。

直到我看到了易中天先生写的《魏晋风度》以后，才知道所谓的采菊东篱下，悠然见南山，不过是陶渊明的装腔作势。

史家评价魏晋是

做人以形同禽兽为通达，谋职以不走正道为才能，当官以不负责任为高尚，官场中充满奔走之士，朝廷里不见让贤之人。

而陶渊明不为五斗米折腰只是上述评价的一个例子而已，本就是为官不作为，却被后人以讹传讹，将男盗女娼美化为高风亮节。

易中天为人所知，应该是在央视的百家讲坛栏目讲授《易中天品三国》 ，当时可谓是盛况空前，也就是那个时候起，易中天开始频频的走入大众视野，2005年声称退休，2013年宣布写作36卷的易中天中华史。

这本《魏晋风度》就是易中天中华史系列的第11卷，易中天写史与别人不同，他不像教科书式的一板一眼，也不像当年明月那样戏谑和不羁，他是以故事说人物、以人物说历史、以历史说文化、以文化说人性，从而让人感受到时代的温度。

一、一样的历史，不一样的主角

三国时期，曹魏、蜀汉、东吴三个政权都进行了托孤，最先是孙策托孤张昭：若仲谋不任事者，君便自取之，其次是刘备托孤白帝城，刘备对诸葛亮说，如其不才，君可自取。

两位君主说完，两位权臣均是汗湿重衣。

相比之下，曹叡的托孤就显得有点有气无力了，曹叡的托孤对象是时任太尉的司马懿和大将军曹爽， 司马懿狼子野心、曹爽自大无能，曹叡只能眼泪汪汪的看着八岁的曹芳，一句像样的话都说不出。

结果是被授权可以自行其是的忠心耿耿，被当面叮嘱以后事的夺了政权。

和所有的狗血剧情一样，曹叡死后，阴险狡猾的司马懿就满门抄斩了志大才疏的曹爽，小皇帝曹芳沦为傀儡，三年后，司马懿之子司马师废掉了曹芳，换上14岁的曹髦，六年后，傀儡皇帝曹髦被杀，魏帝换成十五岁的曹奂，史称魏元帝，也是曹魏最后一个皇帝。

公元265年十月二，司马炎逼魏元帝曹奂禅让称帝，是为晋武帝。

曹操当年掌控大汉朝廷于一己之手，曹丕逼迫汉献帝禅让之时，曹魏何等的风光，又何曾想到当年的一幕如今又会再次上演，唯一不同的双方的主角位置进行了调换。

二、一肚子的男盗女娼、满嘴的仁义道德

阮籍爱喝酒是出了名的，酒后常故做惊人之语。

有一次，阮籍说：杀父可以，杀母不行。

众人大惊。

阮籍却说：比如动物，都是只知道母亲而不知道父亲，所以，弑父是形同禽兽，杀母是禽兽不如。

这就让人很无语了。

更让人无语的是，这么混账的逻辑，还真有人执行了。

恒玄是恒温的小儿子（恒温是东晋著名的政治家），有一次，一位客人在席间要求温酒，恒玄尽然痛苦流涕起来，原因是温酒的温字是父亲的名字，这是提都不能提，而这位“大孝子”最后却是篡了位，夺取了东晋的政权。

从东汉末年到东晋末年，礼教就是虚伪的代名词，所以阮籍故作惊人之语，就是故意要跟礼教唱反调。

三、清谈误国，误了谁的国

陶渊明

谈玄就是清谈，清谈的工具是麈尾，代表人物是乐广。

客人问:指，究竟是至，还是不至？

乐广用麈尾触及几案说：至不？

客人说：至。

乐广又把麈尾拿开：既然到了，怎么拿得走？

客人恍然大悟。

这就是典型的清谈，手谈睿智，坐隐清高。

人无远虑必有近忧，对于魏晋名士而言，近忧无解，唯有远虑，这远虑便是谈玄。

对于陶渊明来说，他的麈尾是一张无弦的琴。

但凡有酒，他都要演奏那张无弦的琴，演奏谁也听不见的乐曲。

正如无弦的琴是陶渊明的麈尾一样，菊花和南山，便是他清谈的对象。

陶渊明为官八十天，最后留下那句千古名言：

吾不为五斗米折腰，拳拳事乡里小人！

其实陶渊明不是不想做官，而不想做小官。

陶家祖上极为显赫，曾祖父陶侃，官居大将军，位进大司马，都督八州军事，兼任两州刺史，被时人评价为英明神武似曹操，忠诚勤劳如孔明，这是何等豪雄的英雄人物。

所以对于彭泽县令的陶渊明来说只能自称“乡里小人”，“不堪吏职”辞官而去。

他那为不五斗米折腰，本质是辱没门风无颜做官。

既然为官这个近忧不能解决，那么就只能寄希望于清谈的远虑了，而他清谈的对象是南山和菊花。

这就是魏晋的知识精英阶层，不敢面对现实，只能做鸵鸟式的躲避，这样朝代不亡，天理难容！

四，天下

读完《魏晋风度》 ，我久久不能释怀，这是怎样不堪的一个朝代，这又是怎样的一群肮脏之人，百家争鸣的风气不见了，春秋争霸的雄风不见了，秦皇汉武的韬略不见了……

取而代之的是一群衣衫不整、满嘴喷着酒味的醉鬼，是一群假借礼教之名行篡位之实的伪君子，是一群不敢面对现实，只能满嘴跑火车的轻浮之徒……

我心，在滴血。

这可还是我心中的华夏。

好在，我们还有大唐！

我心，稍安。