满清王朝的华夷之辩

满清王朝的华夷之辩

满清
最后的大一统王朝满清，封堵之前历届大一统王朝灭亡之路径：外戚（西汉）、地方豪强（东汉）、军事藩镇（唐）、外敌（宋）、内廷宦官（明）。嬴政之“一世、二世、三世…………万世”之理想，或许于满清王朝实现之。1840年国耻（鸦片战争+南京条约）前的满清，有望以不死之僵尸，实现大一统国家之万世基业。

如依据梁启超发明之“中国”概念，1840年国耻（鸦片战争+南京条约）后的满清王朝，应列入世界史之中国篇。

1644年之前的满清王朝（努尔哈赤与皇太极），则应列入明史范畴。 1644年至1840年，两百年满清王朝历史之总结与概括是：封堵王莽（外戚）、袁绍（地方豪强）、安禄山（军事藩镇）、忽必烈（外敌）、魏忠贤（内廷宦官）之路径，实现大一统集权国家鼻祖嬴政的万世理想。

今人视角，满清之光辉业绩，不在于封堵一切灭亡路径，而在于大幅度增加“自古以来”属于华夏领土之面积。满清之地图绘制员，虽无法清晰绘制出满清之国界线（因尚无国家之概念），但满清王朝因其“多民族联合体”之特殊体制（而非武功），在名义上，将嬴政奠定的“中国本部”之外的蒙古、新疆、西藏等周边地区，列入“中国”之领土范围。 满清入主华夏，被认为是“得国最易”之大一统政权。

满清的“得国最易”，缘于满清之入主，是以“平乱”为旗帜。以“平乱”与“恢复民生”的名义入主华夏，是满清治理华夏合法性的根本。

流寇进犯北京，崇祯帝煤山自尽，明政府不得不迁都南京建立南明政权。满清八旗部队应明朝山海关总兵吴三桂的邀请，入关参与剿灭流寇。清兵南下与南京之南明政权直接交锋前，满清在北中国的军事行动，是协助明朝追剿流寇，而非蛮夷入侵华夏。

当清兵南下与南明政权正面交锋时，满清军事行动的解释，仍然是“平乱”与“恢复民生”。既然南明政权无法剿灭流寇，满清欲“解救万民于水火中”，与汉人部队共同扫荡南中国流寇，扑灭乱世之战火，也非蛮夷入侵华夏。

“华夷之辩”爆发于满清“留头不留发，留发不留头”的剃发令，此时的华夏子民的体会是，亡国奴的身份标识已经出现。但满清以惊人速度汉化，快速进入“康乾治世”的轨道，此时的华夏子民的体会是，与其当明太祖朱元璋的子民，还不如当康熙乾隆的子民，亡国的记忆化为乌有。 满清王朝入主华夏，一如既往保持女真祖先灭宋建金的优良传统，主动汉化，迅速完成东北部落到华夏主人之角色转化。 满清统治汉族之成功，集中体现于满清入关约200年后的太平天国战争。汉族士大夫的精英代表曾国藩，主动创建湘军，剿灭汉人洪秀全领导的太平天国。曾国藩替满族主子殚精竭虑，原因在于“维护儒教”。洪秀全发动民变，成为满清之心腹之患，太平天国用不伦不类的外来邪说“拜上帝会”摧残孔孟儒教，成为曾国藩等汉族士大夫痛心疾首的天然敌人。

满清掌握统治华夏之奥妙，即以儒教为连接点，构建满汉共同之价值观。满人尊重汉人之儒家传统，同时尊重汉人知识分子崇尚“做官”的传统，以儒学作为控制与拉拢汉族知识分子的工具。至于统治目不识丁的自耕农，只需实行“轻徭薄赋”政策，对于普通民众而言，并不在意天下是朱明皇室当天子，还是爱新觉罗皇室当天子。