学习《易经》的读书笔记（十二）
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万物是怎么来的？《易经》告诉我们，万物都是生出来的。
怎么生呢？从很艰难的状况里面生出来的。
你看屯卦，它是上下两个卦构成的。下卦是雷，就是震动的意思。上卦是坎，是水，坎是危险。
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所以，你一动，就充满了危险。可是不动呢，就生不出来了。
因此呢？你必须既要动又要面对随时出现的危险，从而顺利地生产。
因此呢，我们就感觉到，万事起头难。
我们也就知道，始生都是非常不易的。这就是我们从屯卦里面得到的启示。
屯卦的卦名叫做屯。卦辞很有意思，是元、亨、利、贞。
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你看乾卦也是元、亨、利、贞。
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坤卦是元、享，然后利牝马之贞。多了一点点条件。
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屯卦是乾坤两卦交合产生的第一卦，虽然它元、亨、利、贞四种美德都有，但是它下面还是有条件的：勿用有攸往。
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有攸往就是有所往。勿用有攸往，就是你暂时不要乱动，不要跑来跑去，因为你的根基还没有稳。一生下来你就想乱动？那是非常危险的。
为什么不要乱动呢？因为要利建侯。
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利建侯就是要找到一个有利的地盘。
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任何东西，你连立足之地都没有，你连小小的地盘都没有，你怎么能够生存发展呢？
你要想站稳地盘，就不要乱动。这是任何事情刚刚开始时所应该把持的原则。
我们看它的卦象，再念它的代号，我们就很清楚了，念时由下而上:
初九、六二、六三、六四、九五、上六。
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你有没有发现：它除了六三不当位以外，其它五个爻都当位。
（下面说六三时，要记住它是不当位的）
初九跟九五，它形成一个框框，我们把它叫做生长的优良生态环境。
我们先从人说起，从初九到九五，我们想象：那就是妈妈的子宫。
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初九就是爸爸的精虫，是阳的，它必须要自强不息，它必须要进入母体，跟妈妈所排出来的卵相结合。
精子是很多的，它是自强不息的，但是卵子它是利永贞的。它用六，利永贞，卵子只接受一个精子。
不管你精子有多少，它只接受一个，接受一个它就关门了。
关门以后它就形成了受精卵。
受精卵必须要在子宫里面，找到一个稳当的位置，叫做着床。着床如果不当的话就可能流产。
所以不要以为说，有受精卵了，然后就好像有喜了，然后就很放心了，其实不见得。
刚刚开始是很不稳定的，这个时候我们要特别重视母亲的行动。比如说，不要提重东西，不要乱跑，等等。
为什么呢？就是要照顾新生的那一个胚胎，让它能够安定下来。
然后经过六二的阶段，然后到了六三再到了六四，那大概就快成形了。成为了一个可爱的宝宝。
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这时候就面临着十月怀胎，然后就要生产了，生产的那个产门就叫九五。
如果九五是很脆弱的，那这个小孩随时会跑出来，那还得了？
所以必须要经过一番奋斗。
你看妈妈常常说:要生了！要生了！可还是生不出来。一阵一阵的艰难痛苦，然后才能突破九五，才能生出来。生出来小孩就哇哇大哭了。
此时，我们看上六，它就好像妈妈的两个眼睛，充满了泪水。
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因为经过阵痛之后，小孩出生了，她高兴呀。那高兴怎么会哭呢？高兴当然会哭，那叫喜极而泣。
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你看整个的过程，小孩从受精开始，到成形，到生产，这些状况，就是这六个爻，一爻一爻很形象的东西。
天下母亲，十月怀胎，一朝分娩。她们所付出的艰辛，见证着生命诞生的不易。
而《易经》蕴含的道理，就是从自然现象，推演到人类社会的。
那么屯卦是根据什么表现出事物诞生之难的呢？
A:万物诞生的共同特点
刚开始这个屯卦，是从草的出生，所取象而来的。
你看冬天，有的地方根本就是冰天雪地，，一根草也没有，树叶都没有。
春天一来，大地回春，下面就开始叫做一阳来复，就是初九出现了。
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初九就是种子。
草也是种子。
所有的种子都有同样的特性，就是往地下钻。
你看那个果实烂掉的时候，它有一个果仁就是果核，它就是将来的种子。
如果它只是随风飘呀飘，可能就飘掉了。如果它只是随水流呀流，可能也就流掉了。它看到了泥土，它就知道，这是我生存的宝地，所以它就往下钻，钻到很底下，就变成了初九了。
然后就找到了六二，经过了六三，又找到六四。
你看那个草，它是不会一下子冒出来，它不会。
为什么呢？
它的根太脆弱了。而且它所能吸收的养分，吸收的水分太有限了。
如果你有兴趣的话，你把那个草拔出来看看，你会发现，它的根都是弯弯的，盘来盘去的，它这是要找九五在哪里。
它如果“砰”的一下子出来，如果上面是个石头，那不糟糕了？
那个九五就是它的突然点，它要发芽的那个最佳的地方。
我们用人的观点来看，那就叫风水宝地。
此时，我们比喻上六，它就是两片嫩嫩的，翠绿的，可爱的芽。
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草的出生，不是“砰”的一下子出来的。
人出生要有一个胎盘，草的出生呢，要有一小块地盘，哪怕这个地盘是很小很小的。
任何事情的产生，任何万物的诞生，都是又难又险，不是那么容易的。
它必须要聚集力量，它必须要谨慎行事，同时它还要方向正确，要有合理的方式，和恰当的方法。这样才能够元、亨、利、贞。
无论是人类怀胎繁衍后代，还是草木生长破土而出，不仅仅是所有的生命在最初诞生的时候都充满了艰难。而是所有的生命、所有的事物在现实生活中，也是万事开头难。
这又是为什么呢？
我们又该如何去面对这些困难呢？
B:为什么万事开头难
屯卦表示的初九，这一股阳刚之气，要进入阴柔的母体，于是刚柔两气就开始形成了互动。
这个时候一切都是陌生的，陌生的东西它要交易，要愈合，要磨合。这都是困难重重有很多障碍的。
我们拿事业来看：我们要创业，初九是什么？初九就是你强烈的创业的动机。
那你第一个就是要想：我要不要找人合作？要不要考虑从事什么行业？要不要考虑我的市场在哪里？
那就是考虑你的那个阳刚之气。你有很多的点子，可是你没有找到那个适合的生态环境，也等于零。你想了半天，结果还是空的。
所以初九那个一就告诉你，第一步要跨出去，只要你第一步不跨出去，一切都是空想。
第一步跨出去，你就知道面临的很多困难：市场不确定，人员不安定，产品不成熟，价格不知道怎么定，顾客的意见又太多。
这个时候，最要紧的就是，你要慢慢去调整，慢慢去适应。然后等到什么呢？等到你走到了九五的时候，你才会松一口气说:“啊，终于可以安定了。”
这时，同事之间，你们也彼此磨合的差不多了，那该来的客户，你也慢慢熟悉了。这就叫做利建侯。
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利建侯，就是终于发现我有了一个小小的平台了，可以安心地在这里经营了。
所以从人的诞生，从草木的生长，从事业的开始，你都可以看出屯卦它所给你的每一个提醒都是非常重要的。那就是：按部就班不要急。
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更不要说我要一步登天了，那绝对是不可能的。这就叫做“勤劳、守正”。
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任何事情都要一点一滴去做的。只要有一件事情做的不正当，你就后患无穷。
屯卦整个卦象下面是动，上面是险。它告诉你，你的每一个动作都要面临很大的危险。可是它的卦辞还是元、亨、利、贞。
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这就是要告诉你：你的起元做得好，你就会亨通。
由于事物在诞生初期，对周围环境的未知，和自身力量的弱小，注定了它们缺乏稳定性。
因此，必须想方设法尽快适应环境，并按部就班地发展与壮大，然而这个过程，是相对漫长的。
因此，我们常会感到，万事开头难。
那么在《易经》当中，屯卦给予我们什么样的启示呢，
我们在制定决策的时候，又该注意什么呢？
C:可以无限制的生吗？
我们万物生出来的时候，有一个很不好的现象，就是争先恐后地要生。
你看如果人口一下升到六十几亿，远远超过地球的负荷，能行吗？
日常生活中，我们可以看到，树木长得太多的时候，结果都是长不好的。
科学家做过许多实验：一个小小的岛上，养上几十头羊，那羊生活的都是很愉快的，长得也都是又肥又壮，都是非常好的。
你试着把它加到几百头，那么，小岛上就开始拥挤了，羊就开始不安了。如果再增加，羊就挤得满满的了，就开始生病了，开始大量地死亡了。
大家知道，其实人就那么一点点高，可人住的房子却要盖的那么高。
因为，房子太矮，会对身体健康有妨碍，我们今天叫做“压迫感”。
那个“压迫感”太大，你整天在里面就会受不了。
人口密度太多，那个问题重重。可人口太少，那也是糟糕的，地广人稀，那这个地方什么时候才能发展起来呢？
所以，人口的密度，我们都要去调整，去好好的调整。
人太少了，移一点过去。人太多了，拉一点出来。
这样大家才知道，为什么每个国家它都要管制：你要移民，就要按照正当的手续，否则我不让你来。
如果不管制的话：这个地方好，全世界所有的人都要挤进去，就把人家挤垮了。
人一多，社会秩序就不好了，生态环境就很差了，连空气都污染了，你挤我，我挤你，彼此挤压的结果，都活不长。
因此我们一定要记住:我们是一个人口太多的国家，我们一定要有生育规划。这也是屯卦给我们的一个启示。
八卦成列，象在其中矣。像就是卦象。
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如果说《易经》中的象，是自然界中千变万化的现象。那么《易经》中的理，就是不变的规律了。
我们通过象来探究卦中之理，就能够掌握和解读《易经》智慧了，象就像一把钥匙。
那么屯卦的卦象又告诉我们什么样的道理呢？
D:慎始为何重要
屯卦的大象告诉我们:云雷屯，君子以经纶。
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这是什么意思呢？
就是这个雷响了以后，万物就抓住这个机会，它就生起来了，长出来了。
君子看到这种自然现象，你就知道，你如果不从事任何事业，游手好闲，这样过日子，人家也拿你没办法。
你如果活不了了，那你只好去想去看我有什么事情可以做？
你不管你从哪个学校毕业出来，你都会面临屯卦。
你要找事情，要找工作做，你想当小老板，也要面临屯卦。
也就是涚，你要找一个立足点。
所以君子就知道了，我要么不要事业，我要么建立事业。
如果要建立事业，我第一步就是要想到“经纶”。
经纶就是经营管理。
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你要开店，不管你开什么店，你要先想怎么样去经营管理。
再小的店，也要经营管理好，也要把基础稳固，也要扎实，然后你再慢慢去求发展，你必须慎重了又慎重。
你要去找工作，你就要先安定下来，学习学习，找一找自己的兴趣在哪里？该找哪个工作比较好？
而不是东看西看，高不成低不就，那你永远没有那个一，那个初九，就永远出现不了。
那一年一年的过去以后，你对自己都没有希望了。
你看很多人，因为找不到老板，只好自己去开小店当老板。
所以一个人找不到老板，也是很苦恼的事情。
一个人太年轻，出来就当老板，也是很苦恼的事情。
因为很多事情他没有经历过嘛。
经验是很宝贵的。
但是每一次都是一个新的开始，都要慎始。
你每一次开始的时候，都回想一下屯卦的道理，你就会更安全更有利。
《易经》各卦幻象无穷，可取类万物，比附人事。
屯卦的卦辞告诉我们，万事开头难。
由此我们知道：顺者谨慎而行，逆者满怀信心，勇者克服时艰难的启示。
那么屯卦当中，每一个爻的爻辞，对我们的现实生活，又有着怎样的指导意义呢？
E:开始之后应注意什么
屯卦有六个爻，是由下而上。我们先看屯卦的第一爻，叫做初九。
因为它是阳爻而初位，所以叫初九。
初九告诉我们，它有阳刚之气，但是地位太低微，所以阳刚之气发散不出来。
也就是说：你很刚，你很健，但是你常常又会感到无能为力。你很有学问，很有智慧，但是你刚出社会，你讲的话也没有人听，你的意见没有人釆纳，就是初九的状态。
磐桓，立规贞，利建侯。
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磐桓就是找最佳的立足点。慎选立足点，是做任务事情的开始的第一个原则。
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我们要打好根基，你看盖楼，楼越高地基挖得越深。如果地基没有搞好，你盖的楼越高，将来越有危险。
立规贞，就是我找到这个立足点后，我就安安稳稳，规规矩矩的把它守住，这样就对我有利。
有什么利？就是利于建侯。建侯就是从这里发展出我的基地。
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当你基础站稳了，你就可以看到第二爻了。第二爻就是六二，六二跟初九一样，都是当位的。
所以爻辞告诉你:屯如，邅如，乘马班如。
（爻辞解释：聚集驻扎在村屯中，境遇不顺，车辆与马匹呈分开的状态。屯：聚集，驻扎。邅：难于行走的样子，多用于形容境遇不顺。如：词的后缀，表示状态。乘：车，兵车。班：分布，分开。）
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这爻辞是什么意思呢？
它就是告诉你，你是停滞不前的。
为什么？
因为你觉得这个地方好嘛，有吸引力，异性相吸嘛，你就会停在这个地方，不再往前走了。
那这样种情形是什么呢？它告诉你:匪寇，匪就是非的意思。
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《易经》里的“匪”字经常解释成“非”。
不是强盗，不是坏人，而是来跟你求婚的，是婚媾。
也就是初九看上六二了，初九忘记它应该的对象是在六四，初九忘记了。
初九一看见六二，初九就觉得，我就近近地追求你六二好了。
《易经》都是用打猎啊，用这种婚字，用打仗，来告诉你一种状况。
女子贞不字，十年乃字。
字就是答应跟你结婚的意思。
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十年就是很久的时间。
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六二它不答应，因为在六二心中有九五。你初九再怎么追求我，我不能答应就是不能答应。
因为什么？因为我是阴啊，我要怎么样？要利牝马之贞，我要利永贞啊，我只能对九五专心一致，我不能说你初九来追求，我就心满意足了，就心动了，我不可以。
所以，你尽管表现殷勤，我不理你，我要坚持很长的时间。
这告诉我们一个什么道理？告诉我们：你初九动了，你就能够很顺利地生根和发展吗？不能。你会常常受到很多阻碍，像六二，就告诉你：你在我这里是行不通的。
六三是什么状况呢？
你看六三，它又用另外一种比喻，比喻你去打猎。
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打什么？打鹿。
一个人要进入森林里面去打鹿，谈何容易？
第一个鹿跑得很快，第二个呢，它不知跑哪里去了。你对林子里面又不熟悉，怎么办呢？
所以它说:即鹿无虞。虞就是向导。
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就是你一个人要披上这个动物鹿的皮毛，让这鹿以为你是它的同类，有它在旁边指引你，然后你就知道鹿在哪里了。
也可以这样说：一个人要到林子里面去打猎，你路必须熟，可是路又很难熟，因为你不是天天在这里打猎。所以你多半会去找一个向导。
你看我们现在到山里去，或者是去探险，都要找一个当地人，找一个熟悉地形的人做向导，这就叫虞。
你要去打鹿，可你找不到向导，那你惟入于林中，你在那个林子里面一看，空空的，全是树木，连一只鹿都看不到。
这样，你想要的养分，就不一定源源不断地供给你了。你想通过的地方，不一定就那么顺利的让你通过了。
这叫君子几，几就是见机行事。
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君子碰到这种状况：我地形不熟，鹿又看不到，恐怕这次是空手而归了。
我已经知道自己可能的结果，我要不要继续下去？如果继续下去，天黑了怎么办？那会更糟糕。如果迷路了，冻死了，后果不堪设想。
所以君子看到这种状况，他想，我还是见机行事吧。
见机行事怎么样呢？
不如舍，我干脆放弃了。
所以这个我行不通，我不要了，我往另外一个地方钻好了。往吝。
如果你坚持要走这个方向，再难，我也想要突破的话，你固然勇气可嘉，但是最后肯定是遗憾的。
因为你好不容易克服了重重困难，就要到六四了。
这时，你马上可以看到，六四它跟初九它是阴阳互吸的。
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也就是说：六三你要往吝，才会无不利啊。
这个后来引申为“礼贤下士”。
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六三我礼贤下士。
我六三来找六四来帮我忙，这样对大家都有好处。
（这里我提醒一下：六三不当位，也就是说：到了六三，你如果行不通，该退让就退让一步吧。）
六四跟初九有了结合。就表示那个种子的根，在这里行不通，在那里也行不通，终于在六四这里行通了。
也就是说：这里才是它顺利成长的地方，才是它的风水宝地。
然后它就生根发展，生根发展很快就到九五了。
九五就表示，这个根已经做到一下地步，叫做根深蒂固。
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根深蒂固，就是准备要发芽，准备要冒出地面上来了。
所以九五又开始有了很阳刚的那一种气概，就是破土而出，一冲而出。
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九五屯(zhun)，这里的爻辞中屯要念屯(tun)。
九五的爻辞：屯其膏，小，贞吉；大，贞凶。这是什么意思呢？
就是说：你在屯卦，很难的时候，你的资源是有限的。你的那个根还是很细的，你所能吸收的养分，也是很有限的。
如果这个时候你要冒出来，你就跟牙膏一样，一用力，一挤，里面的牙膏就被你挤光了。
你要爱惜你的力气，要慢慢用力，不要一下子就想长得很快，就想有很大的叶子出来。
你慢慢用力，这样你刚刚冒出来的叶子，是很细嫩的，很柔的，很脆的，好像弱不禁风样子。
只有这样，你才能安全顺利地冒得出来。
如果一下要冒出两个大叶子，那根本是不可能。
这样，顺利创始，顺利诞生，就来到上六这一爻了。
上六怎么说呢？
乘马班如，泣血涟如。
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好像骑着个马在上面徘徊，或进或退，晃来晃去。
这又是什么？
就是产前的阵痛慢慢在退掉。
为什么呢？
因为喜悦嘛。
泣血：哭得连血都哭出来，其实应该理解成哭红了眼睛就对了。
涟如是什么？不停。
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它说不停，其实就是很快就要停了。
因为它不可能长期哭嘛，怎么可能长期哭呢？
小孩生出来，妈妈连哭三天，那不神经病吗？
所以泣血涟如就是说：又难过又高兴。
那种滋味不知道该怎么说，然后双眼红红的，但很快她又笑了起来。
你想想：尤其是医生把小孩洗后抱了过来，妈妈一抱，什么事情都忘记了。
整个的过程就是这样的。
创始一件事情，你必须要有长远的目光，你必须要有充足的计划，你必须要有几个志同道合的朋友，然后再一步一步地往前走。在这个过程当中，你千万千万记住要多看看蒙卦，因为只有：蒙以养正。
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这样，才能使你随时得到正确的观念，能够表现出合理的行为，你才能够一步一步地顺利的发展。下回就要学习蒙卦。
请继续读我的读书笔记(十三)
一一2022.8.11
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