一、概念
1.感知：是我们通过直接的或者现实的接触,对客体或者客体运 动的认识；
2.智力：是一种持续的认识,只是它以迁回方式的介入以及加大了主体和客体之间的距离。
3.二者关系：智力的结构,特别是运算的群组,这一决定智力发展的最后平衡特征的东西,在一开始就以一种感知与思维的共同组织形式,整体地或部分地预先存在了。
二、历史
1.亥姆霍兹：以现代方式提出感知结构与运算结构之间关系第一人试图用“无意识的推理”来解释这种感知上的稳定性,这种“无意识推理”凭借习得的认识,可以校正直接感觉。
2.黑林(Hering)：反驳了亥姆霍兹,智力认识的介入不改变感知:在我们已经知道所感觉的已知材料的客观价值时,我们还是可以感受性地体验视觉错觉或者重量错觉，推理不在感知当中起作用,“稳定性”归因于纯粹的生理性调整。
3.“格拉茨学派”(迈农、贝努西等)：认为专注于感觉,把“整体性质”解释为综合的产物:这个综合具有变动性,因而被认为是智力本身的原因。迈农在这种解释之上建立了基于整体性观念(将感知与概念相联的“集体客体”)的全部思维理论。
4.“柏林学派：感觉不再以先于感知的元素而存在,也不是独立于感知而存在(它们是“被构成的内容”,而不再“具有构建作用”);整体形式,这一适用于所有感知的概念不再被认为是综合的结果,而只被认为是原始的事实,是无意识的产物,具有生理心理的自然属性。
5.格式塔圈的学派：扩大着整体结构观点,认为自一开始就包含了感知和运动,并认为两者之间有必然的联系: 感知因而必须有预先的参与,必须有运动性重建的参与,它们没有暗示智力参与,但是,它们预示着智力的到来。
三、完形理论及其对智力的解释
这一理论提出了一套完整的智力理论
1.完形理论的中心观点认为,心理系统绝不是通过对那些已知元素的综合和联结来构建的,而总是一开始就通过一种“完形”或者一种整体结构进行整体性构建而形成的。所以,感知并不是原先的感觉综合:感知在所有阶段上都被“场”所控制,场中的所有元素正是因为是被感知为整体,所以相互依赖着。
2.在同一个场里的可被感知到的元素都同时地联结为一个遵从明确法则—即“组织法则”———的整体结构。这些组织法则支配着场当中的所有关系,在“完形主义”的假设当中,它们不是别的,只是一些平衡法则,它们既支配着由与外界客体的心理接触而引起的神经电流,也支配着这些客体本身的神经电流,当然这些客体是被结合为一个整体环路,因此同时包括有机体和附近的环境。
3.当面对元素的复杂性时,我们只给它们一个整体形式,尽可能简单的表示场之结构的形式，具有简单化、规则化、邻近化和对称化等规则,这些规则决定着被感知的形式，这是最根本的法则(即“完整倾向”):对于所有可能的形式,非此不可的形式总是“最好的”,也就是说,这一形式是最平衡的。
4.这个理论的一个基本要点,就是“组织法则”被认为是独立于发展的,因此是所有阶段的共同点。
5.格式塔(Gestalt)的特性是结合一个功能与结构的整体,形成一个“组织”并且把这些组织的法则看成是不变的。
6.感知稳定性的两个回答
（1）首先,一个稳定性,诸如大小的稳定性并不构成对初始歪曲感觉——这个歪曲感觉由于视网膜上变小的形象所引起一的校正,因为不存在孤立的初始感觉,视网膜上的图像不过是传导链上的不占优势的一环,它的整个环路是借助兴奋的神经电流把客体联结到大脑当中。
（2）其次,感知稳 定性并不是习得的,而是被像那样给定的,这在所有的阶段上都如此,在动物那,在婴儿那,如同在成人那一样。
7.完形理论对于智力的三个研究
（1）柯勒：当感知不能直接延伸到有助于客体获得的运动上去,智力就出现了。正是这些突然的再结构化决定了智力的特点:从一个不太好的结构到一个非常好的结构的过渡,这是理解的本质,因此也就是感知自身的继续,不过是中介的和非直接的。
（2）韦特海默：对三段论做“格式塔式的”解释,大前提是这个“形式”类似于一个感知结构:“所有的人”于是构成了一个整体,我们又可以将这个整体再现到“必死的”这一整体内。三段论直接属于结构的一般性组织:在这一点上,它类似于柯勒的具有实践智力特点的重建,只不过,这是在思维中进行的,而不是在动作上进行的。
（3）卡尔·东克尔(Karl Duncker)：研究了顿悟(Einsicht 或者智力重构)与经验的关系,他分析了智力的诸种问题,并且在所有领域中都发现,在推理当中,习得性经验仅仅起着次要的作用:对于思维来说,经验决不会表现意义,除非在现实的组织性功能当中。这个现实的组织性功能,也就是说,当前的场之结构,决定着对过去经验的可能召唤,要么将之归为无用,要么支配着对记忆的一个唤起和利用。推理是“一种磨练其自身武器的搏斗”,而这一切都被组织法则加以解释,这些组织法与个人的历史无关,这些组织法则保证了所有层面上的结构在整体上是根本统一的,从基本的感知“完形”到最高级的思维“完形”。
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