朱熹在中国的文化、思想和学统、道统等方面，都有重要影响。朱熹一生，主要做的事情是学术研究、著书讲学，他是一个理论家、思想家，其主要著作《四书章句集注》《近思录》《诗集传》等成为新的儒学经典。他对童蒙教育非常重视，认为童蒙教育是日后修齐治平的根本。为此，他还写了《童蒙须知》《小学》。
《童蒙须知》是一本专门讲述儿童行为规范的书，从衣服鞋帽，到语言步履，从洒扫清洁到读书写字等日常的生活行为、习惯都做了具体详细的规定。比如其中讲到，脱下的衣服一定要折叠好放在固定的地方，讲话时要语言详缓，不可大声喧哗，每天要扫地，擦拭桌椅，要爱护书本，不能污损等等。
《小学》则是一本对儿童进行基本世界观和价值观教育的书。书中用具体的故事告诉孩子人性是什么，人伦是什么，如何修身涵养自己的品行，如何读书增广自己的知识。书中引用了大量前人的格言佳语和历史人物的故事，让孩子们从中感悟和学习基本的人生观、价值观。
朱子还把《童蒙须知》和《小学》中的道理抽象出来从哲理的高度用极其精练的语言写了一篇《朱子家训》。首先，它强调的是人的自律。它概括了人类社会最基本的社会角色，并告诉你，当你处在某一个坐标时，你应该遵循的基本品格和责任。其次，它教导人们追求人格的自我完善，并通过“禁”“慎”“实行”“作为”来实现。人如果能知道那些事不能做，那些事应该努力去做，那么，他就可以摆脱粗鄙、庸俗而走向文明和高雅。第三，它提倡对他者的尊重与宽容。这里有如何对待“有德者”，也有如何对待“不肖者”；有如何面对“仇者”“怨者”，也有如何面对“恶者”“横逆”。这是道德理性的反映，它表达了中国人与人为善，己所不欲勿施于人的美德。第四，它强调个人与社群、社会和谐相处。《朱子家训》短短317个字，但却给出了人之所以为人的基本底线。
朱子关于童蒙教育的论述，给我们重要的德育启迪。
从个体层面来说，个人品德建设包括知识学习、情感体验、个体修养、意志锻炼，最终付诸行动。
品德是稳定的个性状态，但品德不是天生的，需要在实践中养成。亚里士多德指出，德性不是由自然在我们身上造成的，它是由习惯养成而获得的品性、品质。培育一种特质，需要有这一特质的行为来养成，比如，只有做了关爱的行为，人才能把关爱之感慢慢地培植于身。品格就是这样练成的。
道德需要教化。从社会层面来说，个人品德建设还需要营造强烈的环境氛围，在共享核心价值基础的共同体中倡导、提升。公序良俗，既需要一个结构正义、合理的制度安排，也需要公民品德和公共精神，需要在制度和程序中起作用的公民素质和责任。社会的规范正是从制度着手，起于制度，而终于道德。通过制度、法治，培养起人们的守法意识，建立起对正义制度的信任，对社会公共利益、行为规范的尊重与敬畏，锻铸出自制、自律精神。
人是社会的动物，人的社会化就是在生理和心理的维度上，发展形成适应社会的人格，以社会认可作为自己的行为标准，超越个人的利益而走向社会、关心他人、走向合群、与人合作的过程。超出自我一己之利，从个人价值中走出来，与社会价值的追求联结，服务于更大的价值，是个人走向成熟、承担社会责任的标志。
道德榜样行无言之教，润物无声，富有深深的道德感染力和人格感召力。一个个鲜活的人物，作为可亲、可敬、可信、可学的楷模，使人们学有目标、见贤思齐，从他们的优秀品质中受到鼓舞、汲取力量，提升着社会的品德与境界层次。（18.8.13《教育》）
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