耳根禅

面对外在的声尘，不管是优美、嘈杂、有声、无声，皆以一颗清净自心，如婴儿一般，不加分别，以中立的轻松态度面对，不以好听、难听而起欢喜与厌恶的情绪变化，逐渐训练自己不转意根从而静心，达到禅定的状态。

当你逐渐去觉察“声音不过是声音”之后，你会发现自己能够聆听批评，却不动怒或捍卫；也能够耳闻赞美，却不过度骄傲或兴奋。

对声音如此，对待顺境、逆境一切境界，也是如此。不贪恋，不抗拒，不随境转，冷静观察，智慧决策。

“三十年闻水声，不转意根，当证入耳根圆通”。

安住当下，时刻关照念头，以轻松、平静的状态，在行、住、坐、卧中时刻觉照、觉察起心动念，清楚明了，用心若镜。

让自己的心念做一个导演，面对激烈跌宕的人生剧情，旁观、冷静，知道如何导演，知道是戏。

“众生若欲识佛境，当净其意如虚空。只在当下一念间，不着一物尽菩提”。

《楞严经》卷六云：“目非观障外，口鼻亦复然，身以合方知，心念纷无绪。”

眼睛，在受障碍物阻挡时，无法观察四方；口、鼻若与味、香稍离间，也不能发挥作用；身根则必须亲身碰触才能感受了别，不能有所距离。

意念虽然不受外物所碍，但杂念纷然，茫然无头绪。所以这五根的作用都有一定的限制。

而耳根，隔着墙也能听音声，且不论远近都可听到。众生六根之中，耳根最灵敏。

古经曰：“隔垣听音响，遐迩俱可闻。五根所不齐，是则通真实。”

耳根被喻为真正能够遍知无碍的一根。佛陀曾说，娑婆世界众生以耳根最为灵敏锐利。因此也是用以修行最殊胜的管道。

与娑婆世界的众生最有缘的菩萨——大慈大悲、寻声救苦的观世音菩萨，就是通过耳根圆通法门而悟入解脱之道的。

他能观察、分析世间的虚妄不实，面对悦耳或吵杂的声音，都能如如不动、心如止水。

他修行时曾经坐在海边聆听海潮音。潮水声、风声、树声、鸟叫声，声声入耳，但观世音菩萨对这些声音都不起分别、无有喜厌之情，只是专心觉察闻性。

经过长年累月的修行，菩萨终于达到“生灭既灭，寂灭现前”的境界。

音乐、风声、雨声等声音，是声尘。听到音乐、旋律、风声、雨声的听闻，和听到没有声音的听闻，是同一个，是能听、能闻、能知的“闻性”在起作用；而世间人颠倒，把声音误作闻性。

无声音时是没有声，而不是没有闻性。闻性是人们本有的功能属性，不是外在的东西。

音声的有无，即音声的动静二相，则是外在的东西，称为声尘。声尘随着因缘不停地生灭、变化，“闻性”则：寂然常照、如如不动。闻性，人人本来具有，像虚空一样，真实、永恒，无有生灭。

闻性亦即我等常住真心。而思惟、意识、分别、思虑等心意识，只是缘聚则生、缘散则灭的无常妄心。

了知真心、证悟真我，则同佛知见，观宇宙人生的万事万物，如掌中物，明明了了。