十五
（1）不以规矩，不成方圆。
【译文】不用圆规和曲尺，就不能正确地画出方形和圆形。
（这句话现在每个人都理解，都会说。但是很少有人知道最早是孟子说的，也很少有人愿意用规矩约束自己，很少有人守规矩。）
（2）权，然后知轻重；度，然后知长短。
【译文】称一称，才晓得轻重；量一量，才晓得长短。
（3）人有不为也，而后可以有为。
【译文】人要有所不为，才能有所为。
（这句话现代人都会说。我今天才知道是孟子发明的，更证明了余秋雨先生的话：“现代人说的话，其实古人都说过了。”老子早在《道德经》里曰：“无为而无不为。”
不为，就是守规矩，守戒律，就是放下，得道。为就是承担、提起，成方成圆，随心所欲而不逾矩，是道的作用。）
（4）虽有天下易生之物，一日暴之，十日寒之,未有能生者也。
【译文】即使有一种最容易生长的植物，晒它一天，又冻它十天，没有能够再生长的。
（原来成语“一曝十寒”是孟子发明的。孟子善于用生动形象的比喻，他的思想已经变成成语渗透进我们的日常生活。）
（5）其进锐者，其退速。
【译文】前进太猛的人，后退也会快。
（《道德经》曰：“飘风不终朝，骤雨不终日。”做事急而猛的人必然缺乏耐力。而成功在于持久，不在于速度。修行的功夫在于慢，而不在于快。）
（6）心之官则思，思则得之，不思则不得也。
【译文】心这个器官职在思考，思考才能获得，不思考便不能获得。
（快乐是想出来的，烦恼也是想出来的。求知识必须会思，求智慧也必须会思，而思的极致就是冥想，就是不思。）
（7）生于忧患而死于安乐也。
【译文】忧愁患害足以使人生存，安逸快乐足以使人死亡。
（也是家喻户晓的一句话。孟子生活在最动荡混乱的年代，所以忧患意识很强。我们的国歌是《义勇军进行曲》，也是为了唤醒人民的危机感。
佛陀说人世间苦空无常，安逸快乐只是短暂的错觉，是梦幻泡影。）
（8）惟仁者宜在高位。不仁而在高位，是播其恶于众也。
【译文】只有道德高尚的仁人，才应该处于统治地位。如果道德低的不仁者处于统治地位，就会把他的罪恶传播给群众。
（道德高尚的人地位越高，对社会贡献越大。道德低下的人处在高位，对老百姓的危害就非常大。所以决定一个人成就的是品德，而不是能力。）
（9）天子不仁，不保四海；诸侯不仁，不保社稷；卿大夫不仁，不保宗庙；士庶人不仁，不保四体。
【译文】天子不行仁，便保不住他的天下；诸侯不行仁，便保不住他的国家；卿、大夫不行仁，便保不住他的宗庙；一般的老百姓不行仁，便保不住自己的身体。
（仁就是爱心。有爱心可以走遍天下。没有爱心，身体都不会健康。）
（10）国君好仁，天下无敌焉。
【译文】一国的君主如果喜爱仁德，整个天下便不会有敌手。
（赢天下不是靠武力可以实现的。国君仁德，百姓必然仁德。内心没有对立，没有敌人，外面就必然没有对手。战胜和超越自己的小我，就是最强大勇敢的人。）
十六
“自暴自弃”语出《孟子·离娄上》：“自暴者，不可与有言也；自弃者，不可与有为也。言非礼义，谓之自暴也；吾身不能居仁由义，谓之自弃也。仁，人之安宅也；义，人之正路也。旷安宅而弗居，舍正路而不由，哀哉。”
孟子说：“自己戕害自己的人，不可能同他有什么话说；自己抛弃自己的人，不可能同他有所作为。说话诋毁礼义，这叫自己戕害自己；自认为不能守仁行义，这叫自己抛弃自己。仁是人们最安全的住所，义是人们最正确的道路。空着安全的住所不住，舍弃正确的道路不走，真是可悲啊！”
现在每个人都会使用“自暴自弃”这个成语，但是意思已经和孟子的本意差别很大。我们忘记了这个成语的出处，也不知道它本来的含义。
语言的普及，也存在意思的歪曲。境界很高的一句话，现在却变得通俗而且庸俗。所以学习一定要追本朔源，读书一定要读圣贤经典。否则我们无法知道自己的浅薄和偏执。
（2017.11.20）
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