耶稣基督道成肉身，这不是一个简单的历史事件，它关乎整个人类历史的命运。耶稣基督，人类的救主，他道成肉身住在我们中间，充充满满的有恩典，有真理（约1:14）。旧约弥赛亚之预言，在新约得着应验。耶稣基督舍弃了尊荣，降生于人间。他满受痛苦，最后被钉死在十字架上，完成了他的救赎大功。并且，教会年历中，每年都会默想主耶稣在世的事工，尤其是耶稣基督的受难。本文以《马可福音》为文本，浅述耶稣受难的背景及默想其意义，希望藉着这些不成熟的“零言碎语”，一起默想耶稣基督的受难。
一、《马可福音》中耶稣受难的背景
《马可福音》以耶稣的好消息开篇，其以“耶稣是谁、以及他来做什么？”为主线。其中，作者一直论及非常重要的主题“神的国”，并且伴随着三种势力的交织，而将神的国的信息逐渐推向顶峰。这三种势力分别是：耶稣与群众、耶稣面对的冲突、耶稣与门徒。在这种情形下，耶稣基督被卖，被捕，被钉十字架。这一系列都表现出神的国已近临近，耶稣的工作是宣告神国的来临，而不是宣告他自己弥赛亚的身份临到。
马可论到耶稣基督的身份，以大卫的儿子、基督、神的儿子以及人子等角度来分析。对马可而言，耶稣的死不仅表示人子遭弃绝，同时，也表明此乃神工作的一部分，要将其带进神的国度。马可福音论述这些事迹之时，门徒都表现的极为无知，缺乏能力，但马可可能要表达的是，门徒只有在十字架上的基督复活后才可以充分明白。在这样的背景之下，我们思考耶稣受难的意义。
二、 《马可福音》中耶稣受难的意义
耶稣始终都非常清楚他的使命，他当以父的事为念（路2：49）。仔细查考福音书，耶稣说过多次：“我的时候还没有到”，当迦拿婚宴上，耶稣对与他对话的母亲玛利亚说：“母亲，我与你有什么相干？我的时候还没有到。”（约2：4）住棚节到了，耶稣对不信他的弟兄说：“你们上去过节吧！我现在不上去过这节，因为我的时候还没有满。”（约7：8）因为耶稣的时候没有到，很多人不敢下手捉拿耶稣（约7：30，8：20）。当十字架受苦即将来临的时候，耶稣才宣告“人子得荣耀的时候到了。”（约12：23）在《马可福音》中，耶稣说：“人子来不是受人的服侍，乃是要服侍人，并且要舍命，作多人的赎价”（可10：45）是对他事工的完整的总结。
1、基督的受难是弥赛亚的使命
耶稣真正明白天父的心意，他晓得“人子必须受许多的苦。”（可8:31）由此，我们必须明白救赎是神的工作，是完全出于他圣洁和爱的公义的结果，任何人无能为力。《约翰福音》中清楚地指出，耶稣的舍命不仅是历史事件，也是他定意的救赎行动。关于耶稣的受难，经上如此说：“他是好牧人，为羊舍命。”（约10:11，15，17）如果他的受死不是弥赛亚使命的一部分，则没有人可以夺去他的命。耶稣的受死是自己甘愿舍弃自己性命的行为，这是他从父所领受的命令。“没有人夺我的命去，是我自己舍的。我有权柄舍了，也有权柄取回来。这是我从父所受的命令。”（约10:18）
2、 基督的受难是赎罪和代替
“人子来不是受人的服侍，乃是要服侍人，并且要舍命，作多人的赎价”（可10：45）。这显示出耶稣受死非常重要的救赎意义。如果人的生命失丧了，就无法再赎回，因为人无力赎回自己犯罪并堕落的生命，所以耶稣舍掉自己的生命赎回人们丧失的生命。耶稣的使命就是将人从罪恶的权势底下赎出来，这相当于《旧约》中赎罪祭的意义。
施洗约翰为主作见证说：“看哪，神的羔羊，除去世人罪孽的。”（约1：29）自从我们的始祖犯罪之后，我们就深深地陷在这世界的各种罪恶中，“我们都如羊走迷，个人偏行己路，耶和华是我们众人的罪孽都归在他的身上。”他并未犯罪，却担当了多人的罪，又为罪犯代求（赛53：6，12）。因着耶稣的被钉，亲身担当了我们的罪，使我们在义上活（参彼前2：24）。凭着耶稣基督的血，藉着人的信，显明神的义（罗3：25）。藉着基督的赎罪和代替，我们才得以进入神的约中，成为新造的人，脱离神的忿怒（罗5：9）。
3、 基督的受难是献祭
《以赛亚书》53章对受苦仆人的描述，是主耶稣解释他自己死的背景。“耶和华却定意将它压伤，使他受痛苦；耶和华以他为赎罪祭”（赛53:10上）赎罪祭就是以无罪的代替有罪的，是古代犹太教的一种祭典，根据利未记的记载，以色列人无意中犯的罪，需要献上规定的祭物。不过，在基督教中，赎罪祭常指原罪的赎回，直接指向耶稣的受难和受死。正如耶稣说：“这是我立约的血，为多人流出来的。”（可14:24）“耶稣的血为多人流出来的”是指他的献祭死亡使许多人得益处。门徒喝这杯并不象征有份于他的生命，却是分享救赎的福乐，是藉着基督献祭死亡而成就的。藉着耶稣这一为已经升入高天尊荣的大祭司，就是神的儿子耶稣。藉着这一位没有犯罪的耶稣的一次献上，我们得以坦然无惧来到施恩的宝座前，为要得怜恤，蒙恩惠，作随时的帮助（参来4：14—16，10：10）。
4、基督的受难是末世的
基督的救赎不单指现在时的救赎，同时，也具有末世的意义。耶稣说：“我不再喝这葡萄汁，直到我在神的国里喝新的那日子”。（可14:24）基督的死创造了新的团契。这相交要等到末世神的国度才能完全的实现。在保罗的评注中也有这种末世指向：“你们每逢吃这饼、喝这杯，是表明主的死，直等到他来”。（林前11:26）这里的末世性还表现出耶稣基督必须道成肉身成为人的样式，并经历这一切的苦难，在末后的日子可以做我们人类的审判官，到那时我们将无话可说。只有经历这一切，才可以安慰苦难者，使人感觉神确实临在我们中间，确实明白我们的苦弱，并没有对所发生的事情坐视不理。
三、结语
基督的死与我们有直接的关系。也许我们诧异，耶稣基督为什么一步一步走向耶路撒冷？他明知山有虎，偏向虎山行。因为，这是神差遣他到世上来的使命。而基督这样的顺服，成为我们的榜样。十字架是他所承受痛苦的最高峰，在此时他需要承受肉身的痛苦和死亡。在人类历史发展的过程中，最残忍的刑罚之一就是十字架，可以想象经上记的：“于是将他钉在十字架上”。（可15:24）简单的字眼已将基督所承担的肉身痛苦和死亡都包含在内。
基督的受死使我们得到完全的救恩，正如施洗约翰说：“看那，神的羔羊，除去世人罪孽的。”（约1:29）经文中包含了父神把救赎的职责交给耶稣，为的是叫他做我们的救主。耶稣基督也将继续引导我们到救赎的最终目的地，若非如此救赎就不能完全。
《马可福音》中的冲突和十字架刑法在作者看来都不是惊讶的事件，而是救恩的实现，因为旧约预告了耶稣的死，耶稣从事工的开始就知道他受难的必要性。然而，这一切都成为我们人类的福音，这件基督受难的事件成就了神给我们预备的福音、好消息（可1:1）。
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