晃荡过几条街道，也没找到开门营业早餐的店铺，饥饿感就如破五节冷冷清清的街道，空旷着对繁华的饕餮想象，有些后悔没在家里自己做点早餐再出来。正月初五，俗称破五节，禁忌特别多，比如北方在这一天必须吃饺子、南方则不能用生米做饭，妇女还不准串门等。我不知道，此时此刻还有谁如我这样满大街寻找食物？
长期早起的习惯，让我的胃发育到一定要吃早餐，不然身体就扛不到午餐，加上曾经经历过饥荒年代，胃对食物匮乏特别警惕。我有时开玩笑，假如敌人要让我叛变很容易，把我饿上一天，我就投奔食物去了，如再不给我茶喝，我头脑发晕就稀里糊涂全部招供了。精神压迫会让人走向坚强，食物短缺却让生命枯竭，心灵可以自我供养，肉体却只能等候外界施舍，佛教涅槃不就是让生命不死不灭在莲花的幻影中吗？那么，人类的敌人不就是自己吗？
回到茶书社，自己做杯咖啡，从冰箱取块面包，权当早餐了。血液里流动着的农耕基因，常常让自己不自觉地拒绝着大米之外的食物，就如尼采的铁锤砸碎上帝塑像后，基督徒还是无法抹去上帝曾经存在的回忆。临窗而坐，一边翻着书、一边喝着咖啡，这样的时光让人惬意，惬意却让人萌生欲望：假如，此时，对面椅子不是空荡荡的，是个挚友，最好是个美丽的女友，安静地互相陪伴着、注视着生命不期而遇的温暖，不就是艰难漫长生命旅途最好的早餐吗？
我不喜欢轻柔淡疏、静谧冷寂而实则甜俗萎靡的生命态度，我总渴望试图改善生活并创造美好的一切。听着身边都在唱诵着岁月静好的幸福赞歌、注视着广场舞里无数渴望健康长寿的祈祷，我反而对生命的本质抱着深深的怀疑：如果心灵停止发育、思想已经凝固，我们把有限的物质供奉肉体无限的消耗，是生命灵肉的分裂还是生活名存实亡呢？
人如果不转身回头，永远不可能看到身后的世界，就如盲目的信仰者，当他们由于认知无法超越错觉的局限时，他们遂以为拥有对上帝的权力。当柏拉图被理念迷住，世界就都是形式；当笛卡尔心中陷入我思，人就从外部现实向主体性的深渊的退离；当黑格尔发现了绝对观念，观念的自我实现，成为现实万物的根源……而我们，认真反思过历史真正意义上的进步是指道德和自由，而非物质上的吗？
在物质丰盛年代，假如我们对物欲保持必要怀疑心态、思考精神，不但让自己可以揭穿物质贫乏面前赞叹生命静好的虚伪，更可以把自己从物质的樊笼解放出来，两者都可以让人生命获得自由自在。想起尼采，他的诅咒比神学和哲学沉思更接近上帝：查拉图斯特，你这样的不信仰要比信仰的时候还更加虔诚！在你心里肯定有某一位上帝才使得你反过来变得这样不信神。
胡思乱想中用过早餐，但半饥半饱，再吃却没有食欲了。生命还在成长，生活就得继续，干活去了！
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