生命在动静之间，平常人以为静只为静，动只是动，这个静动都是相对的，不是绝对，其实动静都在变化之中，静不纯是静，动也未曾有动，看站在什么立场上看，但静极而生动，静是十分地重要。
南怀瑾先生说，一切的修道方法，只有说以静为基础，最后也是静。所以非静、非修定不可。不能修定是不能得道。相对于静的动，他说过三句话， 一动则易乱，二动则必乱，三越动越乱。三步，一步比一步递进。什么在动呢，心念在动。
一般地打起坐来会昏沉，为什么呢？因为在动乱中，动乱就看不清楚了。如看一个电风扇一开始在转动的时候，还能看出风叶；当它转得越来越快，就什么也看不清了；等到它最后停止了，又能看到了。
打坐也是一样，以为自己很静，很定，有进步，其实错了，还是在动乱中，自己观察不清楚。绝对的静，要做到《法华经》上讲的境界“静极光通达，寂照含虚空。”整个的虚空宇宙都包含进来了。
这一个乱相是变识，意识的识，是心意识所变出来的。乱体的体是八识心王，心的能变的功能，外面物理世界是相。
我们看物质世界，山河是真的，真正一个物理科学家看是假的。大家戴眼镜，每个人度数不同，看这个光线，如拿科学的记录，都是不对的，就是它是假的。
人的这个观念来了以后，乱相出来了。懂了这个理，修禅修定就有进步了。不要被自己的乱相骗走了。
因心的能变的功能，动则易乱，一动就乱了。先是动得慢，慢慢动久了以后变快了，变成心意识的乱相，形成东西了。所以心念不可以乱动。佛者觉也，心一动就觉到了，觉到就不敢乱了，回到那个清净了，回到真正的自证。这是第一层。
第二层，心的能变变起来，变成乱相的色，变成色以后，色就是有我们的身体。我们这个识、心意识等于什么？就给它滚进去了，父母入胎的时候就被一样的给它滚进去了。
等到卷进了以后，在色法里头我们身体就是地水火风四大，又有个意识会思想在里头。那么其它整个山河大地，物理世界里物质的东西，它里头有精神。《成唯识论》讲“乱相及乱体，应许为色识。及与非色识，若无余亦无。”
南老师说，真正修道成功是科学，真正有修道成功之人，一定懂科学，懂了科学不敢用。一用了以后给人懂得了、用去了，就会用做杀人的武器，更快！心物之间这个东西大，必须要把佛法、易经、道家的许多的东西参合拢来，会找出一个东西来！
~愿超越一切的平静与你同在~
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