《尚书今古文注疏》很粗鲁地读完了，接下去读《国语集解》。继续追更先秦的中国历史。
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《尚书》不好读，首次读，只是观其大略，混个脸熟——逛博物馆、国内各地的文化古迹，《尚书》的字句绕不开，见到了但不认识，读原典以后就不怕了。我还记得《尚书·周书》读过几篇后，后来在陕西省历史博物馆见到西周青铜器上的铭文，不看注释，意思算是看懂了——与《尚书·周书》的字句使用习惯一致。
村中的石碑上，村子的历史可以追溯到北宋。宋之前颍川陈氏，可以继续追溯到唐代被贬居到漳州的太傅陈蕃，一直往上是舜——《尚书·尧典》尧舜故事开始的地方。第一次读族谱，看到这些记载，被震撼，种下了追根溯源的意识。
后来行走在中原大地上，穿过河西走廊到新疆，路上的每一座博物馆、每一处古迹都在唤醒过去些年在媒介上读到的中国历史。
读万卷书，行万里路。在旅行的时候，书上记载的中国符号被激活；在读书的时候，旅行的回忆引以为证。在这个过程，我真正看到了中国人的历史。
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《国语》所记载的内容主要是春秋时期，可以与《左传》合起来看。前言中说《国语》不是一部历史，目的不是纪录，它的本质是语。语的本义是议论，我们熟悉的比如《论语》、《世说新语》。这么说来，《国语》是议论过程的辑录，与《尚书》有些类似，通过记录先贤的议论，启迪后人。
《国语》的作者不是左丘明，文王也不是在囚禁期间推演《周易》。根据内容推测是成书于战国期间。
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《国语》的注家很多，传世至今的不多。
东汉的郑众：东汉宦官。汉章帝时，以小黄门迁中常侍。
东汉的贾逵：汉末三国时期魏国名臣，西晋开国功臣贾充父亲。
魏晋时期有王肃、唐固、虞翻、韦昭、孔晁。留下来的是韦昭的《国语解》。
北宋宋庠（xiang）结合韦昭的注解整理了《国语补音》三卷，得以传世，宋仁宗明道年间的刊本在清代得到重印。宋庠本和明道本，成为《国语》通行的版本。到了本书编撰者徐元浩，集大成。清代训诂学高峰，孙星衍撰《尚书今古文注疏》，徐元浩撰《国语集解》。
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徐元浩先生离我们并不远，先生字鹤仙，江西吉水人，1877年生，曾经赴日本留学，入东京中央大学，加入中国同盟会。回国后，供职于中华书局字典部，还担任过江西省司法司司长、江西省省长、国民政府最高法院院长，1956年去世。
有学识还能经世致用，他的注解值得一读。
注家多，难免有相左的地方，看自己怎么领悟吧——追求知行合一罢了。
打完，收工。
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