上篇文章说到儒家与道家，之前没有刻意去琢磨他们之间的关联。
最早读的是《道德经》，那时候每天早上都会听，对里面的内容有了基本的熟悉后，慢慢去悟里面的道理，但是发现道似乎能抓住又不抓住，领悟到的能讲出来的道理都会被下一个领悟破掉，应了《道德经》里的第一句话：道可道，非常道。虽然道说不清，但是也许乐趣就在领悟的过程。
后来，开始读儒家的思想，《大学》，《中庸》，《孟子》，《论语》，读下来，看到里面有具体的原则性的指导，还有可行的参考方法，突然觉得有种脚踏实地的感觉，因为这些是生活中可碰得到摸得到的实际操作。
不过，从孔子的语录层次中，体会到并没有把方法放在最前面，而是在其中看到了他对《诗经》的思无邪的高度评价，所以去读了《诗经》，在《诗经》里看到了很多后来的经典里的名言都引自这里，它是总源头。
读完了《诗经》后，开始读《庄子》，在我买《道德经》和《论语》的时候，大儿子就跟我说想读《庄子》，但是那时候没有太在意，直到真正去读它的时候，才读了前面几篇，就豁然感觉眼前又打开了一扇不同的门。
关于庄子：
庄子名周，战国中期思想家、哲学家、文学家，道家学派代表人物，与老子并称“老庄”。
庄子因崇尚自由而不应楚威王之聘，仅担任过宋国地方的漆园史 ，史称“漆园傲吏”，被誉为地方官吏之楷模。他最早提出的“内圣外王”思想对儒家影响深远。他洞悉易理，指出“《易》以道阴阳”，其“三籁”思想与《易经》三才之道相合。其文想象丰富奇特，语言运用自如，灵活多变，能把微妙难言的哲理写得引人入胜，被称为“文学的哲学，哲学的文学”。其作品收录于《庄子》一书，代表作有《逍遥游》《齐物论》《养生主》等。
据传庄子尝隐居南华山，卒葬于彼，故唐玄宗天宝初，被诏封为南华真人，《庄子》一书亦因之被奉为《南华真经》。
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一直以来，被认为是经的书人们常常会谨慎对待，而《庄子》的别称是《南华真经》，所以它能流传下来，经久不衰。
虽然人们总是把老子和庄子连起来说老庄，把他们归为道家，但是在《庄子》里却谈到了儒家的内容，似乎它有一座让世人看到儒家与道家相比较的桥梁，在它这里也有对入世和出世的融汇讲述。
比如，《庄子•天道》和《庄子•天运》里都说到了老子与孔子的对话，从原文里看出来老子的境界是更高的，孔子也比较钦佩老子。然而曾仕强教授也说过孔子是讲实的；老子是讲虚的，两者各有千秋，老子的智慧是讲给百分之三的人听的，孔子的智慧是讲给百分之九十七的人听的！
当学习孔子的时候，不要把他当成神，用完美的标准来苛刻要求他。孔夫子是一位救世的圣人，尽管也许道家的观点比他的略高一些，但是他与老子能一起论道，已然是高人，而且他在与老子的一次对话后，不出三个月，再见到老子，其中说了一句：“久矣夫丘不与化为人，不与化为人，安能化人。老子曰：“ 可。丘得之矣。” 老子还是肯定了孔子。
相比普通人，孔子能在不出三个月的时间就领悟了老子说的话，已经是非同寻常了。
人们可能会仰望老子的思想，在现实生活中，去参道，有时候会闭关一阵子，离开人群的干扰去修道，在那个阶段里觉得一切似乎真的看得很通透，认为自己好像已经悟到大道了，但是一出来回到群居生活的时候，一切又似乎开始乱了，静下来的心又起了波澜。
就像白天孩子们不在身边的时候，自己会觉得要做有智慧的母亲，但是一旦孩子回来在身边转几圈，很快就这个看不对，那个也看不对了，奇怪的就是，这样的循环总是存在。
所以，在这些矛盾中看到，或许这也是孔子入世指导思想的意义所在，因为人入世的时候还是遵循入世的游戏规则，孔子的精神是让人们能修好自己安好生活，不会因为毫无头绪而总是陷入混乱里，以至于什么事情都做不了，没有基本层面的安定，人也是很难往高的地方走。
因此，从这个层面也领会到了曾教授说的：《论语》是家常便饭，《道德经》是山珍海味。人多数时候还是要吃家常便饭的。
再说回《庄子》古往今来，很多人都在解读庄子的思想，南怀瑾老先生关于庄子有一本书是《庄子諵譁》，走近庄子，南老的书籍值得拜读。
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