临：元，亨，利，贞。至于八月有凶。
解：《临卦》由兑下坤上组成，象征临视。在国体上表现临近人民，临视问题。临近人民才知人民疾苦，方能制定适应的政令。临近事况才知事态轻重，方能制定应对的策略。临而有知，知才能行，所以说是大吉大利的。然而事态是变化的，若时局已变成上弱而下强，力小而事大时，而去临视就会被反制，所以说有凶险。八月是虚指，是说时移事变。
《象》曰：“泽上有地，临；君子以教思无穷，容保民无疆。
析：《象辞》说：此象是大地居于水泽周围。既容纳着水泽，又临近着水泽。观象而用，君子既亲近民众又教导他们。既容纳他们又保护他们。
初九，咸临，贞吉。
解：初九，临近，指导或督促时，以身作则，用行为去带动，去感化是吉祥的。
《象》曰：“咸临，贞吉”，志行正也。
析：《象辞》说：临近，指导或督促时，以身作则用行为去带动，去感化是吉祥的。是说只有目的与行为是正当的才可能去感化他们。
九二，咸临，吉，无不利。
解：九二，用感化的方法临视与指导是吉利而不会有祸患的。
《象》曰：“咸临，吉，无不利”，未顺命也。
《象辞》说：用感化的方法临视与指导是吉利而不会有祸患的。是因为没有放纵事态自生自灭，而是进行了争取和改变。
六三，甘临，无攸利；既忧之，无咎。
解：六三，以自奉甘厚，待人却苛薄的方式指导他人，不利于完成或改变事态。如果能自省改过，就不会有什么祸患。
《象》曰：“甘临”，位不当也。“既忧之”，咎不长也。
析：《象辞》说：以自奉甘厚，待人却苛薄的方式指导他人，是因为没放正自己的位置。本来是该利益人民，改变他们困境的，现在却损人而益己，这样就变成了对立，成了他们的负担。可是对下无益，对上无功，贪图一时，又如何是长久之计呢？如果已经自省改过，祸患就会渐渐的消除。
六四，至临，无咎。
解：六四，用至善之心，至善之策亲临与指导是没有过失的。
《象》曰：“至临，无咎”位当也。
析：《象辞》说：用至善之心，至善之策亲临与指导是没有过失的。位正当是说此爻位监管着下层，又要承担着上层的意志。
六五，知临，大君之宜，吉。
解：六五，智慧明达，是适宜临视与指导的，是吉祥的。因为身处当权正位，智不足以洞察奸恶，德不足以使上下亲附，是危险的。
《象》曰：“大君之宜”，行中之谓也。
析：《象辞》说：智慧明达，是适宜临视与指导的，是说君上立身中正，己正而能正人，天下因之而自化。这就是上正不令而自行，上不正虽令难行。
上六，敦临，吉，无咎。
上六，以涥心厚德临视与化育万物是吉祥的，不会有过失。
《象》曰：“敦临之吉”，志在内也。
析：《象辞》说：以涥心厚德临视与化育万物是吉祥的，这是说视天下为己出，以利益天下为己任。
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