《老部荡》第二十章

老部荡第二十章一一一小脚婆婆有遗风

鹧鸪天：裹足

三寸金莲掩面来，

春风无意乱裙钗。

扶栏望见桃花蕊，

裹足难行恨子才。

心倦倦，目呆呆。

一摇一晃暗红腮。

千年陋习今朝废，

妇女新生早应该。

前两天有朋友喜添贵子，报喜时高兴之际他郁闷了一句，剖腹产又花了万把块，我笑道花万把块有了生命的延续值啊，只要母子平安就好。

我们那个年代出生都是把接生婆请到家里来接生的，直到90年代才选择到镇卫生院或是县医院接生。

接生婆为旧时“三婆”之一，古时宫中传下来有“三婆”。稳婆，即是接生婆；奶婆，即是达官贵人的子女喂奶的妇女；医婆，即是给宫里女人看病的女医生。

至于人们口头传说的“三姑六婆”，原义三姑为尼姑，道姑，卦姑。六婆指牙婆，媒婆，师婆，虔婆，药婆，稳婆。后来乡俗指父亲这边的亲属姑妈及家族中的婆婆，主要是为晚辈婚姻时作参考或贺喜的见证人。

我们乡村有歌谣：北华山，月老指定牵姻缘。南谢婆，观音授法续血缘。朴实有情恩乡土，功德无量在人间。

华山，指的是我们村十队的王华山，乡亲们都称他为华山嗲，是我们十里八乡的专业媒人，精明强干善推理，慧心巧舌能引玉，七八十年代都兴请媒人两边撮合成就姻缘，华山嗲人缘好口才佳，于是村里大多数年轻人结婚都是请他做媒。

谢婆，是我们一队的一位裹脚老太太，为人稳重善良，有一手接生的好手艺，在那个年代，我们村大多数的孩子出生，都是到临产时请谢婆到家里，临产妇女疼痛得大叫，男人急得两头窜，谢婆却冷静地安排烧开水、准备新毛巾、剪刀等物品，她老人家菩萨心肠，一个又一个的小生命在她的手中降临人间。于是，一年四季都有感恩的鸡蛋与床单毛巾等送到她的家中。

人们闲谈，我们村谁最有威望，有人说是老支书，有人说是老教师，有人说是医生，有智者说：是谢婆婆，因为大多数孩子出生都是谢婆接生助产，而每个孩子都被她‘啪’地一声打屁股才哇哇大叫，才睁开眼睛看望这个世界。她老人家打的屁股最多，当然是最有威望的了。诚哉斯言！谢婆婆恩泽乡邻，是一尊活菩萨。

我记事起，我们队有三个小脚婆婆，徐府上的陈婆婆，李府上的徐婆婆，黄府上的谢婆婆。都高寿至耄耋之年，陈婆婆（1911年3月一2005年11月），是我本家族的堂奶奶，20岁来到徐府，在这片纯朴的黄土地上生活了74年，给我那堂爷爷育有3子2女，三叔徐上义当过兵，回村后做了多年的支书，为我们村做出了卓越的贡献，前文提到的徐云洪老师便是陈婆婆的长孙，是大叔徐上中的长子，博学多才，重情仗义，虽是一个普通的农民，但在我们家乡颇有名望。

陈婆婆是我们本家大婆，小时候见到她老人家就是那个模样，满脸慈祥，不善言语，总是在默默地劳作，拄着一根桑木拐杖，生活俭朴，近百岁的年月，大婆不知经过多少苦难，但她从不抱怨，把朴素和善良传承给子孙后代。

徐婆婆（1919年一2008年），是随李老爷子从卫星搬到我们队里的，育有五子二女，是我们队除了徐姓外的第二大姓。徐婆婆与我父亲同辈分，我们叫她姑妈（徐婆婆的故事在本书第四章曾有描述，她的哥哥徐上校就是那个国民党的军官，后被徐德贵先生义释逃跑，徐德贵先生因此丢官坐牢）。徐婆婆与李茂清老先生育有五子二女，徐婆婆的二儿媳早逝，她便一直帮二儿子一家做饭洗衣，直到三个孙子都成家立业，她还在帮二儿子做饭，这种深沉的母爱何其伟大，难怪有人说，即使七十岁了只要有娘在，能叫一声妈，那还是一个幸福的孩子。

我们那一方的老人都羡慕徐婆婆，母亲常说，只有徐婆婆的命就好，几个儿子都孝顺，李龙锦二哥的孙子都上初中了，徐婆婆一声呼唤，李二哥乖乖来到母亲身边，听老太太训话，李二哥曾对我诉苦：我的老娘太小气，我拿两个鸡蛋打汤还被骂，差点用拐棍打我了。我感觉这是一个幸福的“怨言”，是一个花甲老人在母亲身边撒娇呢。

徐婆婆年迈走不动了，便轮流照顾尽孝心，并不因为徐婆婆帮二儿子做那么多年的家务而有闲言。每个儿子家住三个月，在把老人家接过来之前，儿媳妇便洗好床上行李，把被子搬出来晒了又晒，床上铺着厚厚的稻草，水壶茶杯，便桶等一应备好，正是这些生活的细节，与后辈无微不至的关怀，让徐婆婆安享晚年。

老人不图吃好的喝好的，只图一家老小平安健康，有子孙陪在身边，对她的言语好一点，便已知足。

谢婆婆（1914年一2005年），在我们村接生了大半辈子，为老黄家育有二子二女。前文中提到的锣鼓手黄朝锦先生就是谢婆的大儿子，在我们村人缘极好，二儿子黄朝新先生是一个幽默的农民，顺口溜与歇后语那是张口就来，童年的我们常听他讲各种各样的故事。

三位老婆婆在我们村经历了人生的苦辣酸甜，见证了故乡的兴衰荣辱，品德善良，行为谨慎，和蔼可亲，举止优雅，我小时候每次见到三位老太太，她们总是把满头银发盘成高高的发髻，或是绾住银发用簮子别好，古风犹存，满是皱纹的脸上，虽有岁月的沧桑，却流露着乐观与慈爱，穿的粗布衣服是自己缝的，小脚上穿的鞋子是自己做的，走路不能过快，于是常常要拄着拐杖。也许，在黄昏的夕阳下，她们会怨悔自己从小就缠了这双小脚，一辈子不能奔跑与远行，只能为家庭子孙操尽了心。

缠足时代，以病为美，柳腰纤步，娇柔可怜，弱不经风，举步维艰的小脚，是女人独步的“足坛”，是旧时女性的一种哀怨痛苦却无力挣脱的枷锁。

据史家考证，中国缠足之俗，约始于五代末年“春花秋月何时了”的李后主李煜时代，这个爱风月不爱江山的君主，他喜欢观看女人在“金制的莲花”上跳舞，由于金制的莲花太小，舞女便将脚用白绸裹起来致脚弯曲，立在上面跳舞就显婀娜多姿，轻柔曼妙，本来是一种舞蹈装束，后来慢慢地从后宫向上流社会流传，再以后，民间女子纷纷效仿，逐渐成为一种普通的习俗，一种病态的审美。

流行千年的裹脚，害了一代又一代的中国女性，大致有这两个原因造成：一是统治者的意志对天下百姓的影响，二是文化人的欣赏和赞美，起到推波助浪的作用。

现在极少见到裹脚的老太太了，妇女的社会地位越来越高，这是一种社会的进步，想起裹脚，让人不寒而栗，那是对女人的一种身心摧残，裹脚的历史也钉在文化的耻辱柱上。