子曰：“语之而不惰者，其回也与!”（《论语·子罕19》）
【钱穆译】先生说：“和他讲说了不怠懈的，只是颜回了吧!”
【杨伯峻译】孔子说：“听我说话始终不懈怠的，大概只有颜回一个人吧！”
【傅佩荣译】孔子说：“与他谈话而从不显得懈怠的，大概就是回吧！”
惰，懈怠。也与，语气助词，表感叹。语之，就是与之语，和他说话。
和他说话而这个人不懈怠，说明讲的人讲的在理，听的人听得用心，这样才不会懈怠。其回也与，就是只有颜回了吧！颜回不仅好学，而且贤明，他不仅用心学，而且有所领悟，自然就不会懈怠。孔子不止一次表扬颜回的用心和悟性，在《论语·为政9》中，他就说”退而省其私，亦足以发，回也不愚。”
本章就是讲颜回的好学与贤明，与他平时的”不惰”有很大关系。
【再读补漏】说文，憜，不敬也。憜，古文的惰。上面三位先生解释为懈怠，意思也通顺。
实际上本文的重点不仅仅在“惰”上，还有一个字非常重要，那就是“语”。
说文，语，论也。如毛说。一人辩论是非谓之语。如郑说。与人相答问辩难谓之语。语是指辩论，告诉，与人说话，回答别人问题等，它与“言”有一定的区别。说文中说：“直言曰言，论难曰语。”言是指直率地说，而语是争论焦点问题。“言”可以是自动地跟人说话，而“语”则是指回答别人的问话，或是和别人谈论一件事情。
弄清了这二个字后，我们再重新理一下这个句子，孔子说，和他谈话而始终没有不敬的，大概只有颜回了吧！当然这里的解释和前面的解释没有什么区别，意思也基本相同。我为什么要把这句话重新翻译一遍，是因为做到这样真的不简单，不容易。
与人交流、谈话、讨论问题表示恭敬，表现不懈怠不难做到，但自始至终一贯表现如此，就有点难度了，为什么呢？
大家知道，如果二个人相处时间长了，不论这两人是什么关系，或师生，或父子，或朋友，只要他们相处的时间足够长，他们的关系一定会变得很亲近、亲昵，往往坦诚相对，甚至没大没小讲一些不合乎的话或做出一些不合乎礼的事情。这是人之常情，人与人太熟了、太亲近了，就有可能无所顾忌，也有不太注意了言行的分寸了。
我们有的时候认真听别人讲话都做不到，在和别人交谈、讨论时不免情绪化，不是对人盲目崇拜，就是轻视和傲慢。但君子不一样，孔子曰：“君子有三畏。畏天命，畏大人，畏圣人之言。小人不知天命而不畏也。狎大人。侮圣人之言。”（《论语·季氏8》）孔子说君子能够敬畏大人和圣人之言，但小人只会狎昵和讨好大人。
君子对天命，对大人，对圣人之言时刻保持敬畏之心，《颜氏家训》中说：“父子之严，不可以狎；骨肉之爱，不可以简。简则慈孝不接，狎则怠慢生焉。”敬畏就不会狎昵，就不会简省，所以君子在任何时候、任何情况下都不会有过分的举动。
孔子和颜回是多年的师生关系，然而无论两人关系再怎么亲近，只有颜回对孔子的谈话、回答、讨论、教导等从来没有不敬重，从来没有懈怠过。这就非常难得了，往往有些简单的事情或看似无关紧要的问题我们无法慎重和严肃对待，海尔总裁张瑞敏说：能够把简单的事千百遍都做对，就是不简单。千百遍做对，从不出错，这不仅仅表现的是态度，更是体现了一个人的修为。
这也是社会上为什么能持之以恒做一件事情很难的原因，恒是永远，永远都抱以热忱，永远都认真对待，永远都不放弃和懈怠，没有敬畏心，没有认真态度，没有持之以恒的毅力，根本不可能，不信你试试！
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