子曰：“觚不觚，觚哉！觚哉！”
觚之为觚，自有其用。今其形变，是俗之变也。觚之不觚，旧道已失，新道已至矣。
子曰：“君子博學於文，約之以禮，亦可以弗畔矣伕。”
约之以礼以弗畔，本安民于道德之内。然肉食者更其用，以礼为法，用以束民。
肉食者贤则从，不贤则反其道而行之。
子曰：“中庸之為德也，其至矣乎！民鮮久矣。”
不偏不倚，谓之中庸。人多偏激，不能以正心观人观物，此其谬矣。
夫子之世，民已失中庸之道，而今其道益失也哉！
子貢曰：“如有博施於民而能濟眾，何如？可謂仁乎？”子曰：“何事於仁，必也聖乎！堯、舜其猶病諸！伕仁者，己欲立而立人，己欲達而達人。能近取譬，可謂仁之方也已。”
欲己之立，必先立人。欲己之达，必先达人。
推心置腹，先人后己，此亦贤矣，然能从此道者盖寡乎？
成人之美，君子之所愿为也。成人之恶，小人之所以为小人者。
子曰：“甚矣吾衰也！久矣吾不複夢見周公。”
周公先于夫子而薨，今不复梦，其夫子将往从周公乎？
夫子之梦周公，其必也坐而论道乎？
子曰：“自行束修以上，吾未嘗無誨焉！”
夫子之教人，其必受人束脩乎？饮食乃天之命，圣人亦不可免矣！
子曰：“不憤不啟，不悱不發；舉一隅不以三隅反，則不複也。”
举一反三，触类旁通，此天资聪慧者可为。天性愚钝，或不能为此者。然勤能补拙，勤思勤想，庶几亦有所得乎。
庚子年四月十六
2020.05.08于北京作
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