尽闻不住，这个是禅定真正成就了。
到尽闻就成就了，尽闻就是六根接触六尘，完全的不起心不动念，真正不起心动念，小乘阿罗汉的地位。小乘阿罗汉比不了大乘人，道理在哪里，小乘人还没有经过锻炼，大乘人是在锻炼当中到了六根清净。
尽闻就是六根清净，或者叫做六尘清净，这个清净是经过锻炼出来的，是绝对可靠的。假如这个境界达到之后，你要住在这个地方，就变成障碍了，变成什么障，所知障，烦恼是没有了，所智障变成障碍了，必须要把它摆脱掉。
这个时候，诸位要晓得一个原则，如果真有净相可得的话，好清净，你已经又执着了，心又有所住了，住在哪里？住在什么都没有，极其清净，空相。凡夫住有，二乘住空，到这个地方，有尽了，有尽了是什么境界？空，住到空的境界那里去了，这就又错了。
虽然得到所觉空，可是他还没有证得能觉空，菩萨在这个阶段里面，他所到达的是外净六尘，内净六根。这个时候再往上提升一层，尽闻也不住，觉所觉空，这一句就是再提起观照的功夫，破所智障，这是功夫再增进一层。能觉之智与所觉之理，又是能所一对，但是境界愈往上去愈微细，如果要是住的话，必定又起法碍，就是法执，又要起法执。换句话说，这个能觉之智，所觉之理，两边也要摆脱点能所不立，中道不存，这样才能把所智障打破，把法执打破。到这个时候，能空的觉知，所空的理障，也都寂灭了，这是才能圆破烦恼浊，也破五阴里面的想阴。知道想阴本空，分别俱生法执断掉了，这个时候所谓是思慧的功能达到了极处，这个境界在净土里讲是初证理一心不乱。
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