佛言：自心实相即是菩提-东方阳熹释义-道德真源

作者: 空明朗净 | 来源:发表于2019-02-23 09:47 被阅读86次

佛言：自心实相即是菩提-东方阳熹释义-道德真源
达摩：心外无佛，佛外无心（图）—道德真源
断际：何为正见？（图）—道德真源
佛陀：何名实相、法界、毕竟智、第一义谛—道德真源东方阳熹注释
幻相的背后就是真相——道德真源东方阳熹
达摩：佛及菩提皆在何处？（图）—道德真源
为什么说贪嗔痴性即是佛性？【原创】
为什么说“唯爱涅槃”是邪教？-东方阳熹【原创】
东方阳熹：虚妄与对立-道德真源
如何把握自己的将来？

来源：《圣贤法语》栏目365篇摘自：《大毗卢遮那成佛经疏》又名《大日经疏》

　　故佛答言秘密主，自心寻求菩提及一切智（应向自心寻求解脱和一切的智慧）。何以故？本性清净故（本性原本清净，本无烦恼，本来解脱）。虽众生自心实相即是菩提（实相者，即真相、本性；菩提者，究竟解脱，无上佛道），有佛无佛（无关心外之有无），常自严净，然不如实自知，故即是无明（不能如实了解本性即是菩提的道理，迷失本性，即是无明）。无明所颠倒取相故（自心无明，被虚妄相所迷，故生颠倒），生爱等诸烦恼（因颠倒而生人我、是非、善恶、得失、生死等诸烦恼），因烦恼故，起种种业（因贪嗔痴等诸烦恼而造业），入种种道（因造业而六道轮回），获种种身（因轮回受生，故得天、人、地狱、饿鬼、畜生、修罗之身），受种种苦乐（有何种身，故有何种觉受、缠缚和苦乐），如蚕出丝无所因，自从己出而自缠裹（如蚕吐丝自我缠缚一样，人所遭遇的一切境界、一切痛苦烦恼，皆源于身语意三业，皆是自作自受），受烧煮苦。譬如人间净水，随天鬼之心，或以为宝，或以为火，自心自见，苦乐由之，当知离心之外，无有法也。