21-四圣谛之三转十二行

1　无上正等正觉

我已于四圣谛三转十二行，生眼、智、明、觉，故于诸天、魔、梵、沙门、婆罗门闻法众中，得出、得脱，自证得成阿耨多罗三藐三菩提。

（三七九）

阿耨多罗三藐三菩提，无上正等正觉的音译。

佛陀说他是因为于四圣谛三转十二行生眼智明觉，才能够于众生中脱颖而出，自证得无上正等正觉。

眼：对四圣谛的洞察力，指能区分法与非法，能用佛法分析自身的体验和他人的见解，引导自己修行的方向；

智：谓依四圣谛法次法向，断除贪欲；＜云何为智？调伏贪欲，断贪欲，越贪欲，是名为智。（七二）＞

明：断除无明而生明，知四圣谛，知六内入处、五受阴；

觉：正觉，确知自身知苦、断苦、苦永尽。

眼智明觉是对四圣谛证解的四个阶段，这四个阶段是“觉”的不同程度的表述，其本质都是“觉”。

三转十二行，圣弟子对四圣谛分为三种层次修习，即三转，每一转都有眼智明觉，即四行，四种不同的觉悟程度，这样共计十二行，故统称为三转十二行。

智，在佛法中指了知和灭除贪欲，在日常语言中，智是指聪明，请注意两者的区别。一个断除贪欲的圣者在佛法中是智者，在日常语言中，并不表明他一定是聪明的人。同样的，在日常语言中所指的聪明人，不一定是佛法中所指的智者。

传说，本经记载的是佛陀觉悟之后的第一次传法，听闻者是他过去的五位侍从。在经中，佛陀已经把他的觉悟之道条理化系统化了。佛陀第一次传法就能够把他的觉悟之道系统化，并且在此后的任何场合之下的传法都能保持一致，这样的能力确实让人惊叹。

2　初转

此苦圣谛，本所未曾闻法，当正思惟，时生眼、智、明、觉。此苦集、此苦灭、此苦灭道迹圣谛，本所未曾闻法，当正思惟，时生眼、智、明、觉。

（三七九）

 本，根本；所，所在；本所，根本所在，指众生。本所未曾闻法，你们这些众生从未听说过的法。四圣谛是由佛陀首先宣说的，在佛陀之前，没有人宣说过。

四圣谛之初转在于知法。应知苦，了解苦是什么，知苦集，了解苦生成的过程，知苦灭，了解苦灭的过程。知法的过程中产生眼智明觉。

3　次转

复次苦圣谛，智当复知，本所未闻法，当正思惟，时生眼、智、明、觉。苦集圣谛，已知当断，本所未曾闻法，当正思惟，时生眼、智、明、觉。复次苦集灭，此苦灭圣谛，已知当作证，本所未闻法，当正思惟，时生眼、智、明、觉。复次此苦灭道迹圣谛，已知当修，本所未曾闻法，当正思惟，时生眼、智、明、觉。

（三七九）

四圣谛之二转在于修法。应知苦，并断苦，如实知苦的生成与灭除的过程。

4　三转

复次比丘，此苦圣谛，已知知已出，所未闻法，当正思惟，时生眼、智、明、觉。复次此苦集圣谛，已知已断出，所未闻法，当正思惟，时生眼、智、明、觉。复次苦灭圣谛，已知已作证出，所未闻法，当正思惟，时生眼、智、明、觉。复次苦灭道迹圣谛，已知已修出，所未曾闻法，当正思惟，时生眼、智、明、觉。

（三七九）

四圣谛之三转在于证法。证知苦已断，永尽后有，于四圣谛无间等。