《大都会》，这部据说希特勒甚为喜欢的默片电影用“善的玛利亚”（主张用“心”调节脑与力的分裂）和“恶的玛利亚”（煽动阶级仇恨）分别隐喻着在1927年的历史背景下分别争夺着德国人的意识形态的两种“社会主义”———国家社会主义与苏俄的社会主义。希特勒之所以喜欢它，乃是因为这部电影“图解”了“为什么国家社会主义是好的而苏俄的社会主义的坏的”。 电影一开始，就舞台化的呈现出一幅“资本主义机器吃人”的画卷来、就如马克思所揭示的那样。在工人们所生活的地下世界之下（象征着作为集体无意识的基督教传统）有一个圣女玛利亚，宣扬着一种让脑（资本）与力（无产阶级）通过“良心”得以和解的“教义”。这个教义打动了资本家的儿子，儿子试图担当这个劳资和解者的角色。但愚蠢的大资本家与其帮凶科学怪人（象征技术）却不以为然，试图破坏这样的“教义”，他们弄出了一个机器人来冒充玛利亚。这个机器人玛利亚和它的原型一模一样，却用心“邪恶”，煽动“阶级冲突”和“捣毁”大都会（象征国家）的存在基础。工人们果然被“蛊惑”而在变了调的马赛曲的配音下发动了一场“攻打冬宫式的革命”。当工人们沉浸在“革命”的狂欢中的时候，由于大都会的核心机器的瘫痪（隐喻国家基础的动摇），工人们的子女们遭受了被水淹的灭顶之灾（隐喻经济崩溃）。最后，“善的玛利亚”终于逃出科学怪人的囚禁，拯救出了受困的孩子，而大资本家也从和工人们一起受苦的儿子身上找到了自己的“良心”，于是乎，在“善的玛利亚”的撮合下，大资本家与工人和解了，希特勒所喜欢的那种“社会主义”终于取得了最终的胜利。 时过境迁，今天再看这部1927年的政治隐喻科幻片，令人无尽感慨、不禁深思。如果时间停止在1927年，如果恰好你又是一个德国工人阶级且面临着失业的恐惧，你有什么理由反对这部电影所宣扬的阶级调和主义的思想、有什么理由不厌恶那个罗莎·卢森堡式的“恶的玛利亚”所带来的“混乱”呢？ 好在历史才是人们的终极教师。历史告诉人们，躲在“善的玛利亚”背后实际上有一个不那么善的希特勒，而即使资本家良心发现、改善工人阶级的待遇，也并非意味着资本异化会因为“良心”的作用而免于其不可避免的内在危机以及给人们带来的普遍痛苦。 到了影片所预言的21世纪的今天，资本异化并没有改变吃人的本质，而人们似乎又面临在极右与极左两个“玛利亚”之间做出选择的境况了、就如齐泽克所说的那样。对于今天的某些不满现实的人而言，这个希特勒所喜欢的“玛利亚”的故事似乎并未失去其蛊惑的魅力。然而，我却在想：为什么今天的人类不可以另讲一个更为超越一点的“玛利亚”的故事呢？毕竟，人类已经步入量子时代了，量子时代的人类需要一个脚踏在新的存在论基础上的“玛利亚”，来指引他们的未来。
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