今天是日更的百天，与梦开始的地方不同，我成为了消零派的一员。在每日的消零任务中，渐渐培养起久违的专注。这种专注融入了生物钟，在每天睁眼的第一秒，开始拧动发条，直到熄灯休憩，才陷入沉睡。
蓦然回首，日更百日已在眼前，我对着镜子，重新审视自己，看到了一层层的阶梯，通往内心的百花深处。
（一）攀爬文字的珠峰，成为一个不懈输入的人
维持百天的日更，是以不懈的输入为驱动。漫游文海，汲取了简村里的浩瀚养分，才有了笔耕不辍的灵感和坚持下去是动力。
攀爬文字的珠峰，期间并非没有艰难险阻。无止的缠身琐事，无限的忙碌循环，无时无刻不露出森森獠牙，令攀登文峰者人人胆寒。又幻化出无尽的温柔与舒适，在耳边低喃着断更的诱惑，只求签下一纸恶魔的契约。
然而前方已有无数引路人，踏出一条分明的足迹，记载着意志不屈的故事。
攀爬文峰的每日一更，是成长蜕变的阶梯。
（二）滤清残存的杂念，成为一个心无旁骛的人
人终其一生，也难以真正摆脱本能基因、文化模因和潜意识的重重枷锁，洞见之道难行。
而强调路径设计的心流体验，实则是利用枷锁之惯性，通过即时的奖励反馈，推着自己勇攀高峰。宏大目标的逐层分解，迎合了追求片刻欢愉的短视基因，内在的机理与巴甫洛夫效应有相似之处，是瘾君子的矛盾之正面，是充分利用人性弱点追求精进的功利主义之大成。
于是，初入简村的农夫，自然受到贝钻系统的诱惑，在耕耘初期或许扩增了坚持下去的原始动力，久而久之，却透出来一丝空虚。
于是，随着日更百日的迫近，每日收益逐渐被我移动到关注榜的末尾，写作的残存杂念，也随之飘散四方。
比起日更五篇水文的商人思维，在保持输出以维持手感的同时，尝试精耕细作，有计划地输出经过深思熟虑、抓耳挠腮的长文，或许才是在简村长久自足的可行路径。
当我们将注意力，转向自身文字质量的提升，而非收益的增值，也就完成了一次心流体验路径设计上的升级——只有当挑战自身可控且节节攀升时，才能收获源源不断的成长的快乐。
滤清杂念的每日一更，是心无旁骛的指路灯。
（三）抛弃攀登的阶梯，成为一个勇于超越的人
在寻觅洞见的路途上，我们需要站在前人的肩膀上，登高眺远。书籍是人类进步的阶梯，此话不假。
然而在如海绵一般汲取能量的同时，我们也往往在不知不觉中产生了依赖，阶梯化作了拐杖，令我们没了早年间狂奔于旷野的鲁莽，令我们举步维艰，如同踽踽独行的老者，于稳重之中散发出张力衰退的气息。
阶梯搭起不易，拆除更是艰难。
但倘若不拆除，也就逐渐退化为一个鼓鼓囊囊的书袋，不时掉出几本金科玉律，浑然不知每一本书中的悬置假设背后的模糊或荒谬，以及不同作者思想间的内在矛盾之尖锐。
爬上巨人的阶梯，自然能够饱览绝世美景，就此止步，安眠于山顶，虽倍感舒适，却也在不知不觉中宣告了思想之终结。
叔本华的人生钟摆论是否受到了家庭不幸的影响?黑格尔的绝对精神当真落入了唯心主义的深渊?马克思的唯物主义能够脱离作为主体的人而存在吗?
不断追问的尽头，或许是一种人人皆奴隶的无望感，却也孕育着打破枷锁的生机。
正如维特根斯坦的一生，先构建了与其他哲学家迥然相异的语言图式论，划分了可说与不可说的界限，又在晚年亲手扯断了它，复归于游戏人生。
“任何了解我的人终究要认识到我的命题是无意义的。这些例题只是他用来攀登的阶梯，当他超越了这些阶梯之后，他必须抛弃这个梯子。他必须超越这些命题，然后才正确地看这个世界。”
抛弃阶梯的每日一更，助我们挣脱枷锁，超越无意义的人生命题。
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