向死而生

今年的夏天，对于四川盆地而言是一个考验，连天的大雨导致一河又一河的大水。时令到了立秋，还来了一场更大的河水，据说是1995年以来最大的洪水。

在川南地区，人们比喻洪水的大小，是以洪水到达乐山大佛的脚下为标准，洪水淹没了大佛脚下的平台是一个等级，平台之下又是一个等级。到了大佛洗脚的时候，那就出大事了，半个乐山城都会被水淹没了。

今年的洪水，淹没了大佛脚下的平台，插高香的香炉、香客拜佛的垫子都浸在洪水中了。据说，是二十多年未见的现象。

河水上涨到这地步，时光退回去三十年，那可是件大事，河流上断航，横渡停开，乐山到宜宾、重庆的客轮休航。江上除了奔腾的激流，河面上漂浮着上游冲下来的各种大树、木料，有的时候甚至漂下来半爿房子。一堆堆小山似的草料在洪波中起伏不定。

尽管天气湿热难熬，前几天还拥挤在虾蟆口、水西门扳澡跳水的半截子小子，所有人都成了洪水岸边的看客。会扳澡的都知道，洪水下的河流隐藏着许多不可知的危险，半浮半沉、特别是二水层中的漂浮物，随时出现的漩涡，防不胜防。当然，也有水中的蛟龙，遇到上游漂下来的房料，便有勇者飞燕般跳入水中，甩开＂铜河大把＂飞似的抓住木头，使劲拖往河边。每到这时，围观洪水的人总是齐刷刷一阵喝彩。

那时的夏天，大江大河总是挤满了游泳的人。每年七月的一天，为了纪念毛主席畅游长江，还要组织机关、工厂、学校的学生一起横渡岷江。生活在江河边上的市民，包括许多女性，会游泳是最起码的技能。也不知道是什么原因，后来喜欢游泳的人，逐渐离开了河流，更多的人涌向了游泳池。

一代代的人都在游泳池成长起来，河流寂寞了。唯有一群从乌发转变为白发的人，他们与大河的联系愈加紧密，冬天，他们在江边伸腿展臀，夏天，甚至滔天巨浪，江面上也有人头涌动，背后漂着一个装着衣服手机的＂跟屁虫＂。他们的年龄，从五十多岁到七十多岁，他们对游泳的热爱，用狂热二字表达最贴近。如果你走近他们去了解游泳的快乐，他们会从自身的健康，包括心理的释放向你一一道来。

游泳一一大江大河中的搏击，让他们在退休后迷失方向的生活状态下，重新找到了生活的乐趣！

游泳的好处太多了，除了锻练肌体、减肥塑身外，其中一条最重要的是精神状态的改善。为什么那么多年过花甲的老人狂热的喜欢游泳？这是一种自我价值的自我认同。从大洪水中游泳者拍的视频，他们的对话中反复强调，＂要的就是这样的感觉。＂翻译过来就是追求一种刺激。这感觉，他们年轻的时候在异性那里得到了；后来又在成功的事业线上找到了；久违了，直到老了，在滔天巨浪翻滚中，他们又找到了。

乐山人有句土话形容这类个体的冒险，叫做＂颤翎子、白火石。＂这是一种旁观者出于私心的心态，他们一方面为泳者的安全担忧，另一方面又为泳者一旦失踪，会动用大量人力资源去寻找。其实在勇敢者的眼里，这些身后的事皆是浮云。换句话说，有水上管理机构的存在，就是为了在事故中现身。

2020年8月12日下午六点半，乐山一只失控的采砂船撞上致江路施工便桥，造成船沉桥断

德国哲学家马丁.海德格尔说，生命的过程是一个倒计时，＂向死而生＂。人一出生，便是往死的方向前进。我们生活的每一年、每一天、每一小时，都是走向死的过程。

在哲学家眼中，死和亡是两个不同的概念。亡，指故去，是一个人生理意义上的消亡，是人走向死的过程的结束。因此，只要人尚未亡故，还在奔向死的路上，他也许就会更加珍惜生命，完成生命中的自救。

不知道我这样的理解，是否符合恶浪洪水中游泳者自由的选择？其次，我还有一个疑问，敢于冒险，挑战本是年轻人的事，上年纪的人本身缺少许多冒风险的条件，为什么敢于挑战洪水的都是些年过花甲的老人？我甚至还有一点担心，未来的充满野性魅力的河流两岸，是否还会有自由搏击风浪的人？

川南乐山有这样的人，最早是国内首次漂流长江的尧茂书，在金沙江上游献身；后来者是使用无动力翼伞飞行的衣瑞龙，七十岁翼伞失控献身汉源湖。这是乐山人的骄傲。他们在平淡的生活中，看淡了功名利禄对人的控制，如一颗流星，划破夜空，给人以生命的真谛。

当然，你在踏浪前行之前，你得做好各种准备。