《庄子·至乐》中记载，庄子妻子死后，庄子「方箕踞鼓盆而歌」，盆，即指瓦缶，是古代陶制的一种打击乐器。也就是说，庄子正伸着两腿坐在地上敲着瓦缶唱歌。庄子的好友惠子赶来吊唁，看到这样，也不免责问：「与人居，长子老身，死不哭亦足矣，又鼓盆而歌，不亦甚乎！」你老婆跟着你一辈子，生儿育女操持家务，现在她死了，你没哭也就算了，还鼓着盆唱歌，这未免太过分了吧！
庄子说并不是这样，他一开始也是悲伤的，但「察其始而本无生，非徒无生也而本无形，非徒无形也而本无气。杂乎芒芴之间，变而有气，气变而有形，形变而有生，今又变而之死，是相与为春秋冬夏四时行也。人且偃然寝于巨室，而我噭噭然随而哭之，自以为不通乎命，故止也。」细细想来，她最初也是没有生命、没有形体、没有气的，后来才衍变成了有气、有形体、有生命的，如今又变化回没有生命的（死亡），这和春夏秋冬运行规律是一样的。她现在安静地寝卧于天地之间，而我在这里嗷嗷地哭，这是我不明白天命、不够通达，因此不哭了。
庄子在《知北游》里写道：「生也死之徒，死也生之始，孰知其纪！人之生，气之聚也。聚则为生，散则为死。若死生为徒，吾又何患！故万物一也。」在庄子看来，生与死就和世间万物的消长一样，万物有消有长，人有生有死，天地万物都是相同的，都是气的聚合离散。
《养生主》中写老子去世时，朋友秦失来吊唁，假哭干号三声就出去了，老子的弟子追出去问说怎会对老友如此失礼，他说：「适来，夫子时也；适去，夫子顺也。」即老子来是应时而来，去是顺时而去。来去得失，皆如生死，皆如草木荣枯，均是自然规律。
因此，在面对妻子的死亡时，庄子才能坦然处之。他不是不悲伤，而是对生死有着超然的理解，以通达的心态去看待生死，去接受未知。
有人说「死亡」是生命的最高潮，那是走向一个未知的最大冒险，从来没有人知道在那个点之后，会发生什么？如果有另一个世界，那里还有些什么？那些所谓死而复生的人，说死后如何，但严格的说他们并未真正的死去，因为毕竟他还活着。
我喜欢用庄子的角度来看，生死只是气的聚合离散，如草木的四季枯荣，这是大自然的规律。我们气聚而生，气散而亡，从源头而来，最后又归于源头。就像每天从家中出去，到外头工作活动了一整天，天黑了我们又回到温暖的家里，等待明日天明，又开始另一个崭新的一天。我完全接受自然规律的运作，坦然面对生壮老死的必经过程，这就是生命的必然。
就像太极图阴尽阳来，黑白互转，死生相继生生不息。人生终究会回到我们所来的源头，只是在那时刻来到之前，我能否能够全然的去生活，能否无愧于生命的赋予，活出本然的自己，在离世前能够对欢喜的自己说：「诸事已办，诸缘已了。」然后安心平静的带着无憾「回家」，然后呢？那会是什么景况？如果我在另一个世界有找到网路的话，我会发讯息告诉你。
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