人生本已寂寞，而生在今天这个时代，要做一个笃实信守中国自己传统文化的学人，其心灵之孤单寂寞，更是难以述说。学术乃千古事，宾四生前自信他对中国传统文化的认识，可以经得起时代的考验，百年后自有公论。——胡美琦（钱穆先生夫人）《百感交集20年》

钱穆（1895年7月30日—1990年8月30日），老先生从江南乡村走出，是一位自学成才的学人，对中国传统文化历史痴心一片，贡献了一生的精力与热血。

历史智识

钱穆先生著《国史大纲》，从上古三代之部至清代之部，博观而约取，把握历史变迁的脉络，指出各个时代的精神与主要问题，或为政治、经济、文化等等，不一而足。譬如唐中叶的好大喜功，宋初期杯酒释兵权，轻武重文，冗兵与冗臣，拖累财赋，使其摆脱不了贫弱的命运。

我们自五四运动、文化大革命，与以往之历史与传统渐渐隔绝。我们的国民是最缺乏历史智识的国民，历史智识并不是纷繁复杂的历史材料，而是鉴古知今，传承文化，与时俱进。

历史材料越繁复详密为佳，而历史智识则是博观而约取，非创新不足以传承。史书不应是历史材料的堆积，而是要有人之精神，如无人情味在其中，如何生出可歌可泣之感。

当年喜读《明朝那些事儿》，也是因为历史人物之憨态可掬，跃然纸上。于谦力挽狂澜击退瓦剌保家卫国英雄史，张居正身处高位，却励精图治，“一条鞭法”改革社会弊端。一代圣贤王阳明，开创心学，平叛乱，斗土匪。

当年明月并非展示一幅幅英雄画卷，而是以史为据，重塑了一个个有血有肉的人，他们有情绪，有恐惧，有绝望，有私心。但也有决心，有毅力，有思想，有使命，有抱负，读之令人动容。试看当年明月在《明朝那些事儿》里写张居正的一段话。

只有当你知道，他是一个正常人，有正常的欲望，有自己的小算盘，有过犹豫和挣扎，有过贪婪和污点，你才能明白，那个不顾一切，顶住压力坚持改革的张居正，到底有多么的伟大。所有的英雄，都是平凡的人。千回百转，千锤百炼，矢志不改，如此而已。

儒家有士

钱穆老先生通过细究考证，指出几千年中国历史，是由士之一阶层之主持，而历史与文化之演进背后自有一种精神力量在支撑，这种精神力量是为儒家士之精神。

什么是士，不是官僚，不是书囊，不是商贩，他们是深怀民族与文化自信，埋首苦读，鉴古知今，最后反哺中国文化土壤的一批人。

什么是儒家士之精神，是能肩负社会理想。修己以安身，修己以安人，修己以安百姓。向内求诸于内心的强大与平和，向外经世致用，以道事君。范仲淹“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，于谦“粉身碎骨浑不怕，要留清白在人间”，正是士之精神体现。

朱子绍熙三年与赵尚书说道

天下事，决非一人之聪明才力所能独运，是为古之君子，虽其德业智谋足以有为，而未尝不博求人才以自裨益。方其未用，而收其门墙，劝奖成就，已不胜其众，至于当用之日，推挽成就，布之列位，而无事不成。

这也是古代大儒兴讲学的原由，一人之力有限，虽我之死，但子子孙孙无穷匮也，这是学术思想、文化传播的力量。孔子开讲学之风，古代大儒也必定是作文高手，著书立说，建书院，兴讲学，传播士之思想，从平民至朝臣，天下靡然从之。阳明龙场悟道后，酒会上、野餐中、田野里、月光下，随性讲习，循理践行。

读史何用

对于今日之中国，身处科技兴国，创新强国的时代，学习传统文化与历史，于我们有何益？今日之国人思想文化是否真的胜于古代？

第一，鉴古知今，经世致用。

阳志平在《儒家有士》一文中提到

今日中国，可谓命运抉择时刻。唱衰中国论者一日复盛一日。然而，读钱穆，就明白，今日中国，其实还是在沿着历史中的老路。从郡县制开始，到今日的以地方政府而非西式公司为竞争基本单位的经济制度，一脉相承。

资本主义之所以难以在中国历史上走通，钱穆温情地抱怨到：难道我们华夏儿女能怪秦帝国为什么要搞一个那么庞大的帝国吗？是的，古人的智慧不要小看。是一个既定事实造成了更多的既定事实。而不要用头脑中的想象事实来推论既定事实。

为什么我国没有西式的民主，我国之民主与西方社会不同，几年前的封建制度，也非所谓专制独裁的黑暗势力，而是中央皇权魏巍在上，却有士大夫一族与之抗衡，士大夫一族是集四方势力于一体，自下而上，代表着民意。民主实则为中国士大夫一族的良知与责任罢了。

很多时候，不是中国不需要西式民主，而是水患以及秦帝国这个全球历史上的新事物，使得早期的中国只能由政治来统率社会。这种架构，也诞生了大量中国精巧的心理结构，诸如中国对和谐与面子的重视。 ——阳志平《儒家有士》

中国近代的耻辱，是闭关锁国，工业落后，为坚船利炮所攻破。看《国史大纲》，钱穆老先生认为，晚清之祸，远起与明朝。朱元璋废除“丞相”，集中央权力于皇家。消弱了由民间而出的士大夫一族的势力。清军入关，异族统治，排斥汉臣，八股取士，施高压于士大夫一族，集中央全集于皇室与满洲贵族，难以形成中央之优秀势力。到晚清，藩镇割据，虽然不乏有志之士，富兵强国之举，但是中央优秀势力难以聚集。因此断言，只要晚清只要国内政治有办法，国外绝不足为患。

第二，追寻个人信仰

修己以安身，找到修炼强大内心之路，不像西方人信基督教，而是拥有理性的，平和的力量。自己强大了，周围也安宁、受益，这叫修己以安人；再进一步，修己以安百姓。

古代儒者通过求学，游历，治国，著书，立说，返乡等由幼而长的人生实践，获得心流循环，最终完成对人生意义的心证。今天的儒者同样可以如此。——阳志平《儒家有士》

第三，对我们的祖国知之深，爱之切

我们国家是历史最完备的国家，罗马，埃及都已没落了，而我们的祖国却屹立于千年而不倒，反日益强盛。中国历史亦是研究世界人类历史演化最好的脚本。很多时候我们不能爱自己的祖国，是因为对我们的历史与文化，不了解，因为不了解，因而缺乏温情与敬意。就像我们爱自己的父母、兄弟，并不是因为他们是完美的人，而是知之深，爱之切。他们的精血养育了我们，我浸身其中，耳濡目染，在不知不觉间继承了中华文化大量的基因。

钱穆说，我民族命运之悠久，我国家规模之伟大，可谓绝出寡寿，独步于古今矣。这满满的文化自信与自豪，来源于对中华历史与传统的，知之深，爱之切。而这知非盲知，是细究其历史材料所得。