红楼微语录2

13年1月14日  红楼微语录之14红楼全从金瓶化出

阚多在《红楼梦抉微》中认为“红楼全从金瓶化出”，“林黛玉即潘金莲，”他还有黛玉与金莲皆曾上过女学，黛玉与金莲上学，裁衣之相同的论述。阚多采用主观臆测的比附方式进行索隐，是不足取得。但对照金瓶梅中对潘金莲的描写和红楼梦中对林黛玉、凤姐的描写，又能看到林黛玉和王熙凤身上皆有潘金莲的影子。曹雪芹在创作红楼梦时，学习借鉴了金瓶梅人物刻画上的一些创作手法，在细节描写上以金瓶梅中的人物描写为参照物，倒是不争的事实。显然，曹雪芹青出于蓝而胜于蓝，在借鉴的基础上进行了创造性的再创新，把金瓶梅中对潘金莲的一些人物刻画的细节，运用在了对林黛玉和王熙凤的描写上。

我们从王熙凤泼辣，好胜，争强，工于心计，口齿伶俐上，可以看出潘金莲的某些影子。在一些细节的描写上，这两个人物的口吻和性格，行为，也有着惊人的相似。

例如，在金瓶梅中，李瓶儿生了儿子，阖家欢喜，独有潘金莲气得在孟玉楼面前讲了一番恶毒的咒语，接下来的描写是：潘金莲用手扶着庭柱儿，一只脚跐着门槛儿，口里嗑着瓜子儿。这个动作凤姐也有过，那是王夫人听到有人抱怨，向凤姐问起发月例钱的事，凤姐心中怨愤，凤姐把袖子挽了几挽，跐着那角门的门槛子，笑道，我从今以后倒要干几样刻毒事了。上述两处脚跐门槛儿的细节描写，决不是偶然的巧合，明显是曹雪芹借鉴了金瓶梅中刻画人物的艺术手法。

红楼梦的作者曹雪芹用满腔火一样的热情，塑造林黛玉这个人物形象，他倾注了自己全部的感情，把林黛玉描写的个性鲜明，栩栩如生，几百年来，感动了万千读者。曹雪芹在塑造林黛玉这个形象时，有着多方面的积累，并且借鉴了前人塑造女性形象的经验。比如以曹雪芹的李家表妹为林黛玉的模特，从生活中选取素材，追踪蹑迹。也不排除曹雪芹多方位地学习继承借鉴前人的文学作品，进行艺术的再创造。如潘金莲初到西门庆家，与吴月娘、李娇儿、孟玉楼、孙雪娥相见时的情景和林黛玉初进荣国府见到迎春、探春、惜春三姐妹的描写，那手法竟有着惊人的相似。

潘金莲眼里的西门庆家中情景是：这妇人坐在旁边，不转眼把眼儿只看吴月娘：约三九年纪，——因是八月十五日生的，故小名叫做月娘。——生的面若银盆，眼如杏子，举止温柔，持重寡言。第二个李娇儿，乃院中唱的，生的肌肤丰肥，身体沉重，人前多咳嗽，上床懒追陪。虽数名妓者之称，而风月多不及金莲也。第三个就是新娶的孟玉楼，约三十年纪，生的貌若梨花，腰如杨柳；长挑身材，瓜子脸儿，稀稀多几点微麻，自是天然俏丽，惟裙下双弯，与金莲无大小之分。第四个孙雪娥，乃房里出身，五短身材，轻盈体态，能造五鲜汤水，善舞翠盘之妙。这妇人一抹儿都看到在心里。

在红楼梦第三回林黛玉抛父进都京中，林黛玉初入荣国府，见过贾母和邢、王夫人、李纨后，作者写黛玉与迎春、探春、惜春相见时的情景，是这样写的：不一时，只见三个奶嬷嬷并五六个丫鬟，簇拥着三个姊妹来了．第一个肌肤微丰，合中身材，腮凝新荔，鼻腻鹅脂，温柔沉默，观之可亲．第二个削肩细腰，长挑身材，鸭蛋脸面，俊眼修眉，顾盼神飞，文彩精华，见之忘俗．第三个身量未足，形容尚小．其钗环裙袄，三人皆是一样的妆饰．黛玉忙起身迎上来见礼，互相厮认过，大家归了坐．丫鬟们斟上茶来．不过说些黛玉之母如何得病，如何请医服药，如何送死发丧．不免贾母又伤感起来，因说：“我这些儿女，所疼者独有你母，今日一旦先舍我而去，连面也不能一见，今见了你，我怎不伤心！"说着，搂了黛玉在怀，又呜咽起来．众人忙都宽慰解释，方略略止住．

金瓶梅和红楼梦的这两处描写，选取的视角皆是从人物眼中观出，人物的外貌描写用语相近，皆四字句，举止温柔，持重寡言与温柔沉默，观之可亲；肌肤丰肥与肌肤微丰；长挑身材，瓜子脸儿与长挑身材，鸭蛋脸面等描写人物容貌的用语颇为接近，几乎一样。这难道只是偶然的巧合吗，显然不是。曹雪芹在创作红楼梦时，创造性地借鉴了金瓶梅的描写手法。

13年1月16日  红楼微语录之15  秦可卿与甄妃

曹雪芹在红楼梦的第五回写贾宝玉在秦可卿房中睡中觉，梦入太虚幻境，遇见警幻仙姑，并且对警幻仙姑队形象进行了描写，用赋赞的形式，把她的美貌大事渲染刻画了一番。

红楼梦作为小说，人物大多是虚构的，并且写了幻中之幻，警幻仙姑作为太虚幻境中的神仙人物，更是雾中看花，蒙上了一层神秘的面纱。曹雪芹用赋赞的表现方法，在全书中只此一见。甲戌本脂批说：“按此书凡例，本无赞赋闲文，前有宝玉二词，今复见此一赋，何也？盖此二人乃通部大纲，不得不用此套。前词却是作者别出深意，故见其妙。此赋则不见长，然亦不可无者也。”我国古代的章回体长篇小说，如三国演义、水浒传、西游记等等，在介绍人物描写景物之时，往往要用一篇赋赞韵文。金瓶梅词话亦如此，这类赋赞韵文，常常用但见开首。曹雪芹在创造红楼梦时，决心别出机杼，新奇别致，故不借此套者。

对于警幻仙姑赋，蔡义江在红楼梦诗词曲赋评注中说：“这首赋从曹植洛神赋中取意的地方甚多” 如“云堆翠髻”、“回风舞雪”、“若飞若扬”、“将言而未言”、“待止而欲行”等等，即曹植所写“云髻峨峨”、“飘飘兮若流风之回雪”、“若将飞而未翔”、“含辞未吐”、“动无常则，若危若安；进止难期，若往若还”。象这样取喻相同的地方还不少。显然，作者是有意使人联想到曹子建梦宓妃事，所以作这样的模拟。（引自蔡义江红楼梦诗词曲赋评注）

我们对照二者的文本后，不禁会问，曹雪芹为什么要有意使人联想到曹植梦宓妃事，作者模拟的写作意图是什么？

曹雪芹在红楼梦四十三回闲取乐偶攒金庆寿 不了情暂撮土为香中，借贾宝玉之口说：“我素日因恨俗人不知原故，混供神混盖庙，这都是当日有钱的老公们和那些有钱的愚妇们听见有个神，就盖起庙来供着，也不知那神是何人，因听些野史小说，便信真了。比如这水仙庵里面因供的是洛神，故名水仙庵，殊不知古来并没有个洛神，那原是曹子建的谎话，谁知这起愚人就塑了像供着。今儿却合我的心事，故借他一用。”

曹植的《洛神赋》原名就是《感甄赋》。文中曹植这样描述甄妃的美貌：“翩若惊鸿，婉若游龙，容耀秋菊，华茂春松，若轻云之蔽月，似流颈秀项，皓质呈露，芳泽无加，铅华弗御。云望峨峨，修眉联娟，丹唇外朗，皓齿内鲜，明眸善睐，面辅承权，环姿艳逸，仪静体闲，柔情绰态，媚于语言。”从抽象到具体，从神韵、风仪、情态、姿貌，到明眸、朱唇、细腰、滑肤，描绘得淋漓尽致，使人如闻其声，如睹其形。

此外曹植还写下面的词句描绘甄妃的动态美：“体迅飞鸟，飘忽若神，凌波微步，罗袜生坐。转盼流精，光润玉颜，含辞未吐，气若幽兰，华容婀娜，令我忘餐。”静态的美加上动态的美，怎不使人意乱情迷呢？

还有在形容甄妃服饰美方面曹植写道：“披罗衣之璀灿，珥瑶碧之华琚，戴金翠之手饰，缀明珠以耀躯。”

总之，曹植借飘忽的梦境，活生生把他梦中情人幻化出来，一点痴念，万缕相思，凝聚成一篇千古不朽的文学作品。那么曹植对甄妃的这种刻骨铭心的爱恋是怎样产生的呢？与其说曹植魂牵梦索甄妃，不如说甄妃魂牵梦索曹植。

据《文昭甄皇后传载》：甄氏乃中山无极人，上蔡令甄逸之女。生于光和五年十二月了酉日。其母张氏常梦见一仙人，手执玉如意，立于其侧；临产之时，只见仙人入房，玉衣盖体，遂生甄氏。甄氏三岁丧父。曾有相士刘良看了她的相之后说：“此女之贵，乃不可言。”甄氏自小至大，并不好戏弄。八岁时，门外有立骑马戏看，家中人及诸姊都上阁观之，甄氏独不行。姊姊觉得奇怪，问她：“门外走马为戏，老幼竞观，汝独不观，何也？”甄氏回答：“岂女子之所观耶？”年九岁，常读书写字，借诸兄笔砚使用。兄说：“汝当习女工，何用读书写字。欲作女博士耶？”甄氏回答：“古之贤者，未有不学前世成败，以为己试。不知书，何由见之？”后来天下兵乱，加上饥馑，百姓皆卖金银珠玉宝物。那时甄氏家巨富，尽收买藏之。甄氏就对她母亲说：“今世乱，何多买宝物？此取祸乱之端也。匹夫无罪，怀壁其罪。又兼左右皆饥乏，不如以谷赈给亲族邻里，广为恩惠也。”举家皆称其贤。十四岁时，二哥死去，甄妃悲哀过制。甄氏事嫂极尽其劳，抚养兄子，慈爱笃甚。”

建安年间，她嫁给袁绍的儿子袁熙。可以想像的是当时的甄逸女在袁家作媳妇时，生活过得并不快乐，袁熙似乎不太懂得怜香惜玉”因此她才有闺怨一类的作品传扬出来。《古诗源》中收录了她所作的《塘上行》诗，工力绝不稍逊于建安七子的水平。诗是这样的：

浦生我池中，其叶何离离；果能行仁义，莫若妾自知。众品铄黄金，使君生别离；念君去我时，独愁常苦悲。想见君颜色，感结伤脾；念君常苦悲，夜夜不能寐。莫以贤豪故，捐弃素所爱，莫以鱼肉贱，捐弃葱与薤；莫以麻枲贱，捐弃菅与蒯；出亦复愁苦，人亦更苦愁。边地多悲风，树木何蓊蓊；从军致独乐，延年寿千秋。曹植在洛神赋中描写的洛神，故事原委是这样的：曹植本欲娶袁绍的儿媳甄氏，结果曹操却把她许给曹丕，并立为皇后。曹植过洛水思念甄后，与她梦中相会，甄后以枕示曹植，并说：“我本托心君王，其心不遂，此枕是我在家时从嫁——今与君王，欢情交集……”曹植醒后作洛神赋，在这一篇赋中，他不敢直接说是描写甄后，只能假托神话中的洛神宓妃，以出脱胸中的相思之苦。

红楼梦中的秦可卿，也像洛神赋中的甄后，给宝玉抱来怨枕，梦中也与她一番欢愉。曹雪芹在此处模拟洛神赋而写出警幻仙姑赋。读者每读此处，自然联想到曹植甄后事。此处有脂批说：“此梦文情故佳，必然用秦氏引梦，又用秦氏出梦。竟不知立意何属，惟批书人知之。”这里点出批书人是知道曹雪芹如此写的写作意图的，用曹植写洛神赋事，点出太虚幻境贾宝玉梦中与秦可卿的艳事。那么，小说的现实生活中，贾宝玉与秦可卿的暧昧关系也是作者有意借洛神事透露出来的。

13年1月22日  红楼微语录之16 黛玉乃投水而夭

曹雪芹在红楼梦中写的宝黛爱情，是两情相悦的，宝黛的爱情是以相互理解为基础的。贾宝玉把林黛玉引为知己，认为林妹妹从来不说这些混帐话，如果她也说，早都生分了。在红楼梦中，宝玉挨打是牵前扯后，直贯上下几回的重要情节。正是在宝玉挨打的巨大变故中，让读者更深刻地感受到宝黛爱情的惊世骇俗。宝玉挨打后，二个人不但没有止步，反而走到更近，二人贴的更近了。宝玉被贾政毒打之后，昏睡中听到悲切之声，醒来细认来人，只见两个眼睛肿的桃儿一般，满面泪光，知是黛玉，倒推脱自己疼痛是假装的，安慰她一番，以慰芳心。黛玉呢，此时黛玉虽不是嚎啕大哭，然越是这等无声之泣，气噎喉堵，更觉得厉害。听了宝玉这番话，心中虽然有万句言词，只是不能说得。半日，方抽抽噎噎的说道，你从此可都改了罢。黛玉之言，只有至亲至近之人才会有如此痛惜怜爱的责怪语。这是发自待遇内心的肺腑之言，是痛彻五腑的刻骨之语。一句千金不易。与宝钗探视时形成鲜明对比，二者迥然不同。宝钗去探视时，手里托着一丸药。然后俨然是主妇，吩咐袭人如何敷法。问宝玉，这会子可好些。此句与黛玉的话一比较，就可以看出孰轻孰重了。宝钗对宝玉属意已久，话语中难免流露出来，就是我们看着，心里也，下半句不说了，且羞红了脸，宝玉也听出了宝钗的话里大有深意。但与黛玉痛彻心腑的话相比，相差何止千万里。正是：

一句肺腑柔情生，责怪嗔怨见真情。

不是宝玉痴情在，那得仙姝泪珠莹。

当天晚上，宝玉睡醒后，十分挂念黛玉，满心要打法人去看黛玉，只是因袭人在跟前不方便。于是，就假装要借宝钗的书看，支走袭人，派晴雯以送两方旧绢手帕为由，前去探望黛玉。晴雯一到潇湘馆，黛玉已睡在床上。听说宝玉送帕子给她，而且是家常旧的，开始不解。继而心领神会，不觉神魂驰荡，全身心都沸腾起来。顿感惊骇不已。作者接下来写了黛玉的心理活动。情不自禁地提笔在旧手帕上题了三首诗。当她写完三首诗之后，还要往下写的时候，觉得浑身火热，面上作烧，走至镜台揭起锦袱一照，只见腮上通红，自羡压倒桃花，却不知病由此萌。此处作者已为黛玉结局预先埋下了伏线。

而宝玉赠帕，黛玉题诗的情节，是受明代冯梦龙所编山歌中的一首歌词影响而构思的。冯梦龙山歌的诗是这样的

不是情词不写诗，一方素帕寄心知。

心知拿来颠倒看，横也丝来竖也丝。这般心事有谁知。

曹雪芹在塑造林黛玉这个人物形象时，成竹在胸，对她的结局是有所考虑安排的，在贾宝玉看到的册子和判词中已有暗示。此后，作者信手拈来，多次暗点。提帕诗中有湘江旧迹之语，用娥皇女英哭舜典。述异记有：“舜南巡，葬于苍梧之野，堯之二女娥皇、女英追之不及，相与恸哭，泪下沾竹，竹上文为之斑斑然。”娥皇、女英泪下沾竹后是投水殉情而死的。有论者指出，曹雪芹用斑竹典故，暗示林黛玉泪尽之后，亦投水而夭，以报灌溉之恩。

13年3月4日

红楼微语录之17 一则红坛史话 二月河与周汝昌拟补的曹雪芹诗

一/周汝昌拟补

唾壶崩剥慨当慷，月荻江枫满画堂。

红粉真堪传栩栩，绿樽那靳感茫茫。

西轩歌板心犹壮，北浦琵琶韵未荒。

白傅诗灵应喜甚，定教蛮素鬼排场。

二/二月河拟补

云鬓低鬟佩明珰，瑶池清歌奏宫商。

翩来惊鸿怅子建，婉转游龙愁洛阳。

一弹坊中琵琶曲，半舟骚客尽断肠。

白傅诗灵应喜甚，定教蛮素鬼排场。

附记   某人曾在南阳一旧书摊上，见有一本七八十年代出版的小册子，上有周汝昌拟补的诗作。近日，读红楼梦与金瓶梅，又见此诗，录之。配以二月河拟补之作，可谓一则红坛史话，发网上，作酒足饭饱之谈资可矣。

13年4月22日  红楼微语录之18 曹雪芹为什么要用贾姓 

曹雪芹在创作红楼梦时，把自己先祖发迹的事迹，作为素材写进了红楼梦中。特别是曹氏祖孙三代在江宁任织造的六十年经历，更是穿插在红楼梦里，我们在读红楼梦时，时时能感受到字里行间都透露出曹家在江南织造任上的种种经历。如红楼梦第十六回，贾元春才选风藻宫，写到贾府修建大观园，预备元妃省亲之所时，曹雪芹借赵嬷嬷之口说：

“唉哟哟，那可是千载希逢的！那时候我才记事儿，咱们贾府正在姑苏扬州一带监造海舫，修理海塘，只预备接驾一次，把银子都花的淌海水似的！说起来……”凤姐忙接道：“我们王府也预备过一次。那时我爷爷单管各国进贡朝贺的事，凡有的外国人来，都是我们家养活。粤，闽，滇，浙所有的洋船货物都是我们家的。”

赵嬷嬷道：

“那是谁不知道的？如今还有个口号儿呢，说‘东海少了白玉床，龙王来请江南王’，这说的就是奶奶府上了。还有如今现在江南的甄家，嗳哟哟，好势派！独他家接驾四次，若不是我们亲眼看见，告诉谁谁也不信的。别讲银子成了土泥，凭是世上所有的，没有不是堆山塞海的，‘罪过可惜’四个字竟顾不得了。”凤姐道：“常听见我们太爷们也这样说，岂有不信的。只纳罕他家怎么就这么富贵呢？”赵嬷嬷道：“告诉奶奶一句话，也不过是拿着皇帝家的银子往皇帝身上使罢了！谁家有那些钱买这个虚热闹去？”

那么，曹雪芹在红楼梦中不直书是曹家，而偏偏用贾家。百家姓中赵钱孙李，周吴郑王504个姓氏，为什么要独独选中贾姓呢，原来，曹雪芹这是受金瓶梅词话中的一处细节描写的启发和影响，从而选用贾姓的，用贾姓和甄姓相对应。

金瓶梅词话第18回来保上东京干事，陈经济花园管工中写到，西门庆因受杨戬案的牵连，要受典刑之苦。于是，西门庆派来保到东京，通过蔡京之子蔡莜引荐，到当朝右相资政大学士兼礼部尚书名讳邦彦的府上行贿。给李邦彦送上白米五百石。李邦彦就徇情枉法，即令左右抬书案过来，取笔将文卷上西门庆名字改作贾庆，一面收上礼物去。我们知道，宋明时书写文卷，皆是从右至左竖着上下书写，西门两字改为贾字是很便利的。

曹雪芹在创作红楼梦时，可能于某次读金瓶梅词话时，看到了这个细节描写，福至心灵，启发了曹雪芹的灵感，就选用贾姓作为红楼梦中贾史王薛四大家族之首贾府的姓氏。

13年5月8日  红楼微语录之19 曹雪芹对金瓶梅的仿拟

曹雪芹在塑造红楼梦中秦可卿的形象时，仿拟了金瓶梅词话中李瓶儿的形象。作者曹雪芹借王熙凤之口叹息道：我的奶奶。怎么几日不见，就瘦的这么着了。自此，秦可卿迷人的美貌日渐枯萎，病情日重一日，最后，在第十三回香消玉损，一命归阴。而王熙凤看到秦可卿病情严重而诧异的话，在金瓶梅词话中是这样的：李瓶儿的老仆说，我的天，几日不见就瘦成一把骨头里。两者何其相似。秦可卿和李瓶儿都因害妇女病而亡。在曹雪芹的原构思里，秦可卿是上吊而亡，后来修改为因病而亡。二人死后都有盛大的出殡场面的描写。两者的描写又似曾相识。有些情节和语句，几乎一模一样，如出一人之手。秦可卿死后。“贾珍哭的泪人一般，正和贾代儒等说道：“合家大小，远近亲友，谁不知我这媳妇比儿子还强十倍。如今伸腿去了，可见这长房内绝灭无人了。” 说着又哭起来。而金瓶梅词话第六十二回西门庆大哭李瓶儿，看到应伯爵、谢希大在李瓶儿死后来吊唁。西门庆哭诉道：平时我又没曾亏欠了人，天何今日夺吾所爱之甚也。先是一个孩儿也没了，今日他又长伸脚子去了，我还活在世上做甚么，伸腿伸脚之语，如出一人之手。

红楼梦写到秦可卿所用棺木：看板时，几副杉木板皆不中用。可巧薛蟠来吊问，因见贾珍寻好板，便说道：“我们木店里有一副板，叫作什么樯木，出在潢海铁网山上，作了棺材，万年不坏。这还是当年先父带来，原系义忠亲王老千岁要的，因他坏了事，就不曾拿去。现在还封在店内，也没有人出价敢买。你若要，就抬来使罢。”贾珍听说，喜之不尽，即命人抬来。大家看时，只见帮底皆厚八寸，纹若槟榔，味若檀麝，以手扣之，玎珰如金玉。大家都奇异称赞。贾珍笑问：“价值几何？”薛蟠笑道：“拿一千两银子来，只怕也没处买去。什么价不价，赏他们几两工钱就是了。”贾珍听说，忙谢不尽，即命解锯糊漆。贾政因劝道：“此物恐非常人可享者，殓以上等杉木也就是了。”此时贾珍恨不能代秦氏之死，这话如何肯听。

我们再来比较一下金瓶梅词话中李瓶儿病危，西门庆派贲四到陈千户家看板，直到后晌才来回话，西门庆问，怎的这咱才来，他二人回说，到陈千户家看了几副板，都中等，又价钱不合。回来到路上撞见乔亲家爹，说尚举人家有一副好板，原是尚举人父亲在四川成都府做推官是带来，预备他老夫人的，两副桃花洞，他使了一副，只剩下这一副……比及黄昏时分，只见许多闲汉用大红毡条裹着，抬板进门，放在前厅天井内，打开西门庆观看，果然好板。随即叫匠人锯开，里面喷香，每板五寸厚，二尺五寸宽，七尺五寸长，看来满心欢喜。

两段关于棺木的描写，相似之处甚多。红楼梦中是薛蟠介绍义忠亲王老千岁要的，而金瓶梅词话中是乔亲家介绍尚举人父亲预备他老夫人的；红楼梦中写到帮底皆厚八寸，纹若槟榔，味若檀麝，金瓶梅词话中则说里面喷香，每板五寸厚。显然是曹雪芹以金瓶梅词话中描写棺木这一段为参照物，进行艺术的加工再创新而创作的。

在红楼梦中，还有一些脂批直接将红楼梦和金瓶梅进行比较。红楼梦第十三回秦可卿死封龙禁尉，王熙凤协理宁国府中，作者写到因忽又听得秦氏之丫鬟名唤瑞珠者，见秦氏死了，他也触柱而亡。此事可罕，合族人也都称叹。在此处，有朱眉批余，写个个皆到，全无安逸之笔，深得金瓶壶奥。邓遂夫在此回回末此批的校注中认为畸笏叟将此批移录到庚辰本上，是基于对此批称许作者深得金瓶壶奥一语的认同。也就是说，畸笏叟也同作批者一样认为红楼梦深受金瓶梅词话的影响，并且学到了金瓶梅的艺术精华和匠心之处。

在红楼梦中尤二姐、尤三姐两姐妹直到小说中第63回，贾敬死去时才出场。姐妹俩才出场就与贾蓉在家丧时进行不成体统的调情。贾蓉且嘻嘻的望他二姨娘笑说：“二姨娘，你又来了，我们父亲正想你呢。”尤二姐便红了脸，骂道：“蓉小子，我过两日不骂你几句，你就过不得了。越发连个体统都没了。还亏你是大家公子哥儿，每日念书学礼的，越发连那小家子瓢坎的也跟不上。”说着顺手拿起一个熨斗来，搂头就打，吓的贾蓉抱着头滚到怀里告饶。尤三姐便上来撕嘴，又说：“等姐姐来家，咱们告诉他。”贾蓉忙笑着跪在炕上求饶，他两个又笑了。贾蓉又和二姨抢砂仁吃，尤二姐嚼了一嘴渣子，吐了他一脸。贾蓉用舌头都舔着吃了。众丫头看不过，都笑说：“热孝在身上，老娘才睡了觉，他两个虽小，到底是姨娘家，你太眼里没有奶奶了。回来告诉爷，你吃不了兜着走。”贾蓉撇下他姨娘，便抱着丫头们亲嘴：“我的心肝，你说的是，咱们谗他两个。”丫头们忙推他，恨的骂：“短命鬼儿，你一般有老婆丫头，只和我们闹，知道的说是顽，不知道的人，再遇见那脏心烂肺的爱多管闲事嚼舌头的人，吵嚷的那府里谁不知道，谁不背地里嚼舌说咱们这边乱帐。

这一段与金瓶梅中武大丧礼期间，潘金莲和西门庆在武大灵堂后面做爱很相似。

曹雪芹熟知浪漫爱情的游戏规则，并熟练地使用。被围墙围起来的花园拥有各种象征意义。一方面指出宝黛的爱情故事与崔莺莺和杜十娘的爱情故事同属浪漫传统的产物；另一方面将大观园置于金瓶梅的文学传统框架中，阐明情淫荡不可分性。曹雪芹把金瓶梅中的花园寓意移植到红楼梦的大观园中，暗示了大观园与金瓶梅有着一脉相承千丝万缕的联系。西门庆在他所修建的花园中干了不少风流韵事，与众多女性滥淫。而在红楼梦中，贾宝玉也身处女儿国中，与林黛玉等女儿共读西厢，结社吟诗，饮酒猜枚。而大观园和金瓶梅中的花园，修建过程也几乎一样。我们先看看金瓶梅修建花园的描写，当日，贲地传与来昭，督管落作匠人兴工。先拆毁花家那边旧房，打开墙垣，筑起地脚，盖起捲棚、山子、各亭台耍子去处，非止一日，不必细说。当西门庆受亲家陈洪案牵连，陷入官司后，吩咐来昭、贲四把花园工程止住，各项匠人，都且回去，不做了。后来，来保上东京通过蔡太师之子蔡莜，向李邦彦行贿了五百两白银后，做了手脚，把西门庆改为贾庆，摆平了官司，花园照旧还盖，把女婿陈经济安他在花园中，同贲四管工记账。于是，陈经济每日只在花园中管工。

红楼梦中元春晋封为贤德妃，要省亲，于是建造省亲别院

老爷们已经议定了，从东边一带，借着东府里花园起，转至北边，一共丈量准了，三里半大，可以盖造省亲别院了。已经传人画图样去了，明日就得。

　次早贾琏起来，见过贾赦贾政，便往宁府中来，合同老管事的人等，并几位世交门下清客相公，审察两府地方，缮画省亲殿宇，一面察度办理人丁。自此后，各行匠役齐集，金银铜锡以及土木砖瓦之物，搬运移送不歇。先令匠人拆宁府会芳园墙垣楼阁，直接入荣府东大院中。荣府东边所有下人一带群房尽已拆去。当日宁荣二宅，虽有一小巷界断不通，然这小巷亦系私地，并非官道，故可以连属。会芳园本是从北拐角墙下引来一股活水，今亦无烦再引。其山石树木虽不敷用，贾赦住的乃是荣府旧园，其中竹树山石以及亭榭栏杆等物，皆可挪就前来。如此两处又甚近，凑来一处，省得许多财力，纵亦不敷，所添亦有限。

这个大观园的盖造经过与金瓶梅中西门庆合并花子虚家的园子扩建重修自己的花园何其相似。这二座花园都是由一座旧花园并入而成。大观园是由宁国府的会芳园并入荣府贾赦以前就有的一座旧园子而成；花子虚家的花园并入西门庆的花园建成西门庆的花园。

红楼梦和金瓶梅两书都写到花园建好后，第一次游览的情景。金瓶梅中写花园修好后，吴月娘率众妻妾游花园，红楼梦中也写了大观园修好后，贾政带领宝玉、清客一干人游览题咏。

从两书的具体内容上两相对照，有足够证据可以证明曹雪芹几乎无疑地阅读了张竹坡评注的金瓶梅。由张竹坡表达的小说创作艺术，对红楼梦的创作产生了具有特殊意义的影响.小说创作的每个组成成分、要素、功能结合一体的手法以及张竹坡在金瓶梅评注中呼唤关注处，也明显地出现在红楼梦中，两者的相似超过了任何偶然的概率。

13年5月13日  红楼微语录之20曹雪芹化用西厢记之处甚多

红楼梦第二十三回西厢记妙词通戏语，牡丹亭艳曲警芳心。曹雪芹写到，元春自那日幸大观园回宫去后，娘娘吩咐叫宝玉同众姊妹在园里读书写字。“二月二十二日子好，哥儿姐儿们好搬进去的。这几日内遣人进去分派收拾。”薛宝钗住了蘅芜苑，林黛玉住了潇湘馆，贾迎春住了缀锦楼，探春住了秋爽斋，惜春住了蓼风轩，李氏住了稻香村，宝玉住了怡红院。”自此，大观园成了一个充满青春气息的新天地。

曹雪芹吸取了中国文学从桃花源记的美丽幻想到金瓶梅、牡丹亭、才子佳人小说中的花园意象。为贾宝玉和册子上的女儿营造了活动的舞台，一个女儿的理想国。大观园是太虚幻境在现实中的影像。它是曹雪芹心造的幻影，与大观园外的滚滚红尘形成了鲜明的对比。大观园外的现实世界是一个物欲横流的末世，而大观园里面却是众女儿青春风采的展示。大观园里发生的许多精彩故事，皆充满了诗情画意。比如宝黛共读西厢，即其一。

那一日正当三月中浣，早饭后，宝玉携了一套《会真记》，走到沁芳闸桥边桃花底下一块石上坐着，展开《会真记》，从头细玩。正看到“落红成阵”，只见一阵风过，把树头上桃花吹下一大半来，落的满身满书满地皆是。宝玉要抖将下来，恐怕脚步践踏了，只得兜了那花瓣，来至池边，抖在池内。那花瓣浮在水面，飘飘荡荡，竟流出沁芳闸去了。

后来，黛玉来了，肩上担着花锄，锄上挂着花囊，手内拿着花帚。宝玉笑道：“好，好，来把这个花扫起来，撂在那水里。我才撂了好些在那里呢。”林黛玉道：“撂在水里不好。你看这里的水干净，只一流出去，有人家的地方脏的臭的混倒，仍旧把花遭塌了。那畸角上我有一个花冢，如今把他扫了，装在这绢袋里，拿土埋上，日久不过随土化了，岂不干净。”

　　宝玉听了喜不自禁，笑道：“待我放下书，帮你来收拾。”黛玉道：“什么书？”宝玉见问，慌的藏之不迭，便说道：“不过是《中庸》《大学》。”黛玉笑道：“你又在我跟前弄鬼。趁早儿给我瞧，好多着呢。”宝玉道：“好妹妹，若论你，我是不怕的。你看了，好歹别告诉别人去。真真这是好书！你要看了，连饭也不想吃呢。”一面说，一面递了过去。林黛玉把花具且都放下，接书来瞧，从头看去，越看越爱看，不到一顿饭工夫，将十六出俱已看完，自觉词藻警人，余香满口。虽看完了书，却只管出神，心内还默默记诵。

曹雪芹借宝玉之口，称赞会真记：“真真这是好书！你要看了，连饭也不想吃呢。”下文，二人还用书中的句子相互打趣，惹恼了林黛玉，要告诉舅舅舅母去。

曹雪芹写的如此精彩的一幕，是宝黛二人借西厢记之语句，互诉衷肠。在曹雪芹的心目中，大观园是和西厢记所描写的花园世界并列的。曹雪芹不仅把西厢记化用到了红楼梦中，而且还借牡丹亭警芳心。

共读西厢后，二个人正经快把花埋了罢。然后，二人分手。黛玉刚走到梨花院墙角上，只听墙内笛韵悠扬，歌声婉转  。 林黛玉便知是那十二个女孩子演习戏文呢。只是林黛玉素习不大喜看戏文，便不留心，只管往前走。偶然两句吹到耳内，明明白白，一字不落，唱道是：“原来姹紫嫣红开遍，似这般都付与断井颓垣。”林黛玉听了，倒也十分感慨缠绵，便止住步侧耳细听，又听唱道是：“良辰美景奈何天，赏心乐事谁家院。”听了这两句，不觉点头自叹，心下自思道：“原来戏上也有好文章。可惜世人只知看戏，未必能领略这其中的趣味。”想毕，又后悔不该胡想，耽误了听曲子又侧耳时，只听唱道：“则为你如花美眷，似水流年……”林黛玉听了这两句，不觉心动神摇。又听道：“你在幽闺自怜”等句，亦发如醉如痴，站立不住，便一蹲身坐在一块山子石上，细嚼“如花美眷，似水流年”八个字的滋味。忽又想起前日见古人诗中有“水流花谢两无情“之句，再又有词中有“流水落花春去也，天上人间”之句，又兼方才所见《西厢记》中“花落水流红，闲愁万种“之句，都一时想起来，凑聚在一处。仔细忖度，不觉心痛神痴，眼中落泪。

这一段文字，甲戌本有眉批：是身世之感，非春感也，写得颦儿情情可怜。夹批：以黛玉之聪明而听牡丹亭，安得不感叹。点明黛玉听曲怨春悲己.而庚辰本在仔细忖度,不觉心痛神痴,眼中落泪处有朱批,情小姐故以情小姐词曲警之。怜极,当极，己卯冬。批语照应回目艳曲警芳心之意。

林黛玉低声吟咏葬花辞时，宝玉听了不觉痴倒。这个场景实际上是对西厢记中一个场景的改写，在红楼梦中以变形的形式映现。西厢记之三酬韵的第一个场景，写张生偷听莺莺长达一出戏的悲叹。在僧院的前庭遇张生后，莺莺回到后花园烧夜香，许下心愿。第一炷香，为她亡父的灵魂；第二炷香，为她母亲的长寿；第三炷香，为自己配得丈夫。在莺莺烧香的全部时间里，张生一直不出声地在一堵断墙倾听，被莺莺的祈祷感动痴倒。

总而言之，红楼梦的作者曹雪芹化用西厢记之处甚多。

13年5月14日  红楼微语录之21焦大醉骂有所本

对于红楼梦第七回中焦大的醉骂，鲁迅先生曾称赞焦大是贾府的屈原，他说，看《红楼梦》，觉得贾府上是言论颇不自由的地方。焦大以奴才的身分，仗着酒醉，从主子骂起，直到别的一切奴才，说只有两个石狮子干净。结果怎样呢？结果是主子深恶，奴才痛嫉，给他塞了一嘴马粪。　　其实是，焦大的骂；并非要打倒贾府，倒是要贾府好，不过说主奴如此，贾府就要弄不下去罢了。然而得到的报酬是马粪。所以这焦大，实在是贾府的屈原（３），假使他能做文章，我想，恐怕也会有一篇《离骚》之类。（引自鲁迅伪自由书   自由的界限）

曹雪芹在创作焦大醉骂这一情节时，是有所本的。曹雪芹是根据金瓶梅词话第二十五回来旺醉谤西门庆改移创作的。金瓶梅词话中是这样写的：

一日，来旺儿吃醉了，和一般家人小厮在前边恨骂西门庆，说怎的我不在家，　使玉箫丫头拿一匹蓝缎子，在房里哄我老婆。把他吊在花园奸耍，后来潘金莲怎的　做窝主：“由他，只休要撞到我手里。我教他白刀子进去，红刀子出来。好不好，　把潘家那淫妇也杀了，也只是个死。你看我说出来做的出来。潘家那淫妇，想着他在家摆死了他汉子武大，他小叔武松来告状，多亏了谁替他上东京打点，把武松垫　发充军去了？今日两脚踏住平川路，落得他受用，还挑拨我的老婆养汉。我的仇恨，与他结的有天来大。常言道，一不做，二不休，到跟前再说话。破着一命剐，便　把皇帝打！

下面我们再来看看曹雪芹在好哦品尼高里面第七回中对焦大醉骂的描写:

那焦大又恃贾珍不在家，因趁着酒兴，先骂大总管赖二，说他：“不公道，欺软怕硬!有好差使派了别人，这样黑更半夜送人就派我，没良心的忘八羔子!瞎充管家!你也不想想焦大太爷跷起一只腿，比你的头还高些。二十年头里的焦大太爷眼里有谁?别说你们这一把子的杂种们！”正骂得兴头上，贾蓉送凤姐的车出来。众人喝他不住，贾蓉忍不住便骂了几句，叫人：“捆起来!等明日酒醒了，再问他还寻死不寻死！”那焦大那里有贾蓉在眼里?反大叫起来，赶着贾蓉叫：“蓉哥儿，你别在焦大跟前使主子性儿!别说你这样儿的，就是你爹、你爷爷，也不敢和焦大挺腰子呢。不是焦大一个人，你们作官儿，享荣华，受富贵!你祖宗九死一生挣下这个家业，到如今不报我的恩，反和我充起主子来了。不和我说别的还可；再说别的，咱们‘白刀子进去，红刀子出来’！”

金瓶梅词话中来旺骂西门庆时有，白刀子进去，红刀子出来之语，到了红楼梦中，焦大醉骂时说的是，红刀子进去，白刀子出来。为何焦大醉骂时红白颠倒了，后世有所谓红学家不悟乃是焦大喝醉后神智不清才说颠倒的，觉得不合逻辑，是误抄，于是妄改为白刀子进去，红刀子出来。大错。简直是点金成石。焦大喝醉后，满口酒气混骂的情态一下子改动无影无踪，因为焦大喝醉酒了，神智不清，脑子糊涂，再加上乱嚷乱叫，情急之下，说的就是红刀子进去，白刀子出来。曹雪芹在创作红楼梦时，时时以金瓶梅为参照物，受金瓶梅全面的影响。我们比较以上两段文字可明白了。

13年5月21日  红楼微语录之22《金瓶梅》与《红楼梦》的佛音渊源

红楼梦中的好了歌，酷似金瓶梅词话中薛姑子诵经的一段歌子。在红楼梦的开首第一回，就由僧道唱出来《好了歌》：

世人都晓神仙好，惟有功名忘不了！古今将相在何方？荒冢一堆草没了！世人都晓神仙好，只有 金银忘不了！终朝只恨聚无多，及到多时眼闭了。 世人都晓神仙好，只有姣妻忘不了！君生日日说恩情，君死又随人去了。世人都晓神仙好，只有 儿孙忘不了！痴心父母古来多，孝顺儿孙谁见了？

接着，甄士隐作了《〈好了歌〉解注》

陋室空堂，当年笏满床；衰草枯杨，曾为歌舞场。蛛丝儿结满雕梁，绿纱今又糊在蓬窗上。说什么脂正浓、粉正香，如何两鬓又成霜？昨日黄土陇头送白骨，今宵红灯帐底卧鸳鸯。金满箱，银满箱， 展眼乞丐人皆谤。正叹他人命不长，那知自己归来丧！训有方，保不定日后作强梁。择膏粱，谁承望流落在烟花巷！因嫌纱帽小，致使锁枷杠；昨怜破袄寒，今嫌紫蟒长：乱烘烘你方唱罢我登场，反认 他乡是故乡。甚荒唐，到头来都是为他人作嫁衣裳！

红楼梦中这首极为重要的好了歌，出自金瓶梅词话中薛姑子唱的一段经书上的歌子。二者极为相像。竟与《金瓶梅》中薛姑子演诵的佛法几乎如出一辙：

盖闻电光易灭，石火难消。落花无返树之期，逝水绝归源之路。画堂绣阁，命尽有若长空；极品高官，禄绝犹如作梦。黄金白玉，空为祸患之资；红粉轻衣，总是尘劳之费。妻孥无百载之欢，黑暗有千重之苦。一朝枕上，命掩黄泉。青史扬虚假之名，黄土埋不坚之骨。田园百顷，其中被儿女争夺；绫锦千箱，死后无寸丝之分。青春未半，而白发来侵；贺者才闻，而吊者随至。苦苦苦！气化清风尘归土。点点轮回唤不回，改头换面无遍数。南无尽虚空遍法界，过去未来，佛法僧三宝。

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。

我今见闻得受持，愿解如来真实义。（第五十一回）

佛音虽未必是《金瓶梅》与《红楼梦》的主题歌，却始终弥漫在两部作品的艺术世界里，制造着一种耐人寻味的艺术氛围与人生感叹。如同交响曲中多一个音部，就平添一份丰富。

红楼梦和金瓶梅像的就如孪生兄弟，这不会是偶然的吧。

13年5月23日  红楼微语录之23秦可卿与宋惠莲之比较

曹雪芹在红楼梦的原构思中，秦可卿是上吊而死，这在脂批中有所透露，秦可卿淫丧天香楼，作者用史笔也。老朽因有魂托凤姐贾家后事二件。嫡是安福尊荣坐享人能想得到处，其事虽未漏，其言其意却令人悲切感服，姑赦之，因命芹溪删去。未删之前的旧稿中，曹雪芹确确实实把秦可卿之死是按上吊自缢来处理的。

曹雪芹正是听了别人的劝告，才在增删中改为秦可卿病死。但是行文中作者唯恐读者不明白他不得不改的苦衷，又时时暗示秦可卿是上吊而死的。这一点，曹雪芹是从金瓶梅中移植而来。在金瓶梅第七回中，西门庆騙奸了来旺的老婆宋惠莲，来旺从外面经商来家之后，孙雪娥告诉来旺，你的媳妇与西门庆有首尾。来旺恼怒异常，借喝醉了酒，大骂西门庆，以发泄心中的怨愤，结果西门庆又陷害来旺，使之横遭论个递解原籍徐州为民之罪，宋惠莲气不愤，自缢身亡。在金瓶梅中，作者共二次写宋惠莲自缢，其一是：

哭了一回，取一条长手巾拴在卧房门枢上，悬梁自缢。不想来昭妻一丈青，住房正与他相连，从后来听见他屋里哭了一回，不见动静，半日只听喘息之声。扣房门叫他不应，慌了手脚，教小厮平安儿撬开窗户进去。见妇人穿着随身衣服，在门枢上正吊得好。一面解救下来，并了房门，取姜汤撅灌。

其二是:  走到房内，倒插了门，哭泣不止。哭到掌灯时分，众人乱着，后边堂客吃酒，可怜这妇人忍气不过，寻了两条脚带，拴在门楹上，自缢身死，亡年二十五岁。

宋惠莲有一个明确的最后界限，即第三者不得严重地伤害自己的家庭，主要的是不得伤害自己的丈夫。这一点也是她和潘金莲的根本区别之所在。不光宋惠莲和潘金莲不同，来旺儿和韩道国也不一样，后者是二人合伙开夫妻店成为操皮肉生涯的专业户，而惠莲却必须瞒着自己的丈夫跑单帮。这一点就决定了宋惠莲的生活方式迟早要出现麻烦，隐瞒是不能长久的，背夫私通而如此张扬和张狂，一旦败露，她实在无法在情夫家主与不甘心的丈夫中间保持平衡，使二者协调，这就决定了她的悲剧的结局。结果正是如此，没等宋惠莲得意张狂多久，来旺从杭州回来，被孙雪娥的几句话烧起了怒火，一场醉后的“谤讪”很快打破子过去喜剧色彩的平静。受害者扬言要与西门庆“白刀子进去，红刀子出来”，形势马上急转直下。先是奴才来兴儿打了小报告，接着是惊动了孟玉楼和潘金莲，她们经过合谋由潘在西门跟前通了气，烧了火。面对西门庆的质问，她感到问题严重，竭力为丈夫开脱，与西门庆盘桓，以争取其谅解。谁知潘金莲的又一把火使她的努力成为徒劳。胳膊拧不过大腿，西门庆略施小计，受害者一下子变成了谋财杀人犯，一张贴子送到提刑所去。她看出丈夫也包括自己“暗中了人的拖刀之计”，“这宋惠莲自从拿了来旺儿去，头也不梳，脸也不洗，黄着脸，只是关着房门哭泣，茶饭不吃。”丈夫的不测，使她失去了活下去的精神支柱；丈夫的吉凶未卜，又使她不致完全绝望；西门庆的哄骗又给她制造着幻想。她一面敢于面斥西门庆“恁活理人，也要天理”，一面又“只顾跪着不起来”，乞求“爹好狠心，你不看僧面看佛面，我恁说着就不依依儿？”西门庆哄她，说抓她丈夫不过是“监他几日，耐耐他性儿，还放他出来，还叫做买卖。”她则哄西门庆，叫西门庆放来旺以后，或者把他打发得远远的，或者替她寻上个老婆，“咱俩个自在顽耍”。二人都在互相笼络，说的话都是真假参半。于是，宋惠莲又和西门庆“顽耍”了，这个可怜的女人过高地估计了自己在西门庆那里的价值，孟玉楼和潘金莲再一把火，使她的一切期望尽付东流

而秦可卿呢，红楼梦第十三回原来的回目是“秦可卿淫丧天香楼，王熙凤协理宁国府”。从脂砚斋的有关批语看，原来写她在天香楼因自缢的情节有四、五页之多，对她淫乱的情状写得是相当详细的。研究者公认这些情节是写她与贾珍缠绵，被人撞见，因而羞惧自缢的。这四、五页后来被作者删去了，改成她是因病而死的。秦可卿本是被弃于养生堂的孤儿，她从抱养她的“寒儒薄宦”之家进入贾府以后，就堕入了罪恶的渊薮。她走上绝路是贾府主子们糜烂生活的恶果，其中首恶便是贾珍这类人形兽类。曲子有一点是颇令人思索的，那就是秦可卿在小说中死得较早，接着还有元春省亲、庆元宵等盛事，为什么要说她是“败家的根本”呢？难道作者真的认为后来贾府之败是像这首曲子所归结的“宿孽总因情”吗？四大家族的衰亡是社会的、政治的客观规律所决定的，封建统治阶级的生活腐朽、道德败坏也是其阶级本性所决定的。纵然曹雪芹远远不可能有这样的认识，又何至于把后 来发生的重大变故的责任全推到一个受贾府这个罪恶封建家庭的毒氛污染而丧生的女子身上，把一切原因都说成是因为“情。

宋惠莲也好，秦可卿也罢，其实，她们都是受害者，都是牺牲品。她们作为二个弱女子，在封建礼教和时代浪潮的双重压迫下，唯一的人生终点必然是悲剧。

13年5月24日  红楼微语录之24红楼梦师法金瓶梅而写家庭生活

曹雪芹在红楼梦中以贾府为中心，旁及王史薛四大家族，通过家族来剖析当时整个社会。由三国演义的沙场征战、水浒传的草莽豪杰、西游记的神魔鬼怪转变到写家庭生活。红楼梦的这一题材选择视角，学到正是金瓶梅。下面我们来看一看红楼梦和金瓶梅是怎样解剖一只麻雀而再现时代画卷的。

在红楼梦第四回中，曹雪芹借护官符交代贾史王薛四大家族，这四家皆连络有亲，一损皆损，一荣皆荣，扶持遮饰，俱有照应的．曹雪芹详写的贾府，而略写了史王薛三家。护官符是这样说的，石头亦曾抄写了一张，今据石上所抄云：

　　贾不假，白玉为堂金作马．(宁国荣国二公之后，共二十房分，宁荣亲派八房在都外，现原籍住者十二房．)

　　阿房宫，三百里，住不下金陵一个史．(保龄侯尚书令史公之后，房分共十八，都中现住者十房，原籍现居八房．)

　　东海缺少白玉床，龙王来请金陵王．(都太尉统制县伯王公之后，共十二房，都中二房，余在籍．)

　　丰年好大雪，珍珠如土金如铁．(紫薇舍人薛公之后，现领内府帑银行商，共八房分．)

有形的护官符使薛蟠逍遥法外，无形的护官符使凤姐呼风唤雨。

《红楼梦》第六十八回写道：

    “旺儿故意急的说：‘糊涂东西，还不快说出来！这是朝廷公堂之上，凭是主子，也要说出来。’张华便说出贾蓉来。察院听了无法，只得去传贾蓉。凤姐又差了庆儿暗中打听，告了起来，便忙将王信唤来，告诉他此事，命他托察院只虚张声势警唬而已，又拿了三百银子与他去打点。是夜王信到了察院私第，安了根子。那察院深知原委，收了赃银。次日回堂，只说张华无赖，因拖欠了贾府银两，枉捏虚词，诬赖良人。都察院又素与王子腾相好，王信也只到家说了一声，况是贾府之人，巴不得了事，便也不提此事，且都收下，只传贾蓉对词。”

    都察院是怎样的衙门呢？

    张德泽先生（明清档案专家）著有《清代国家机关考略》。

    该书写道：“都察院除监察政治得失之外，凡大政事下九卿议者，都察院要参加议奏。凡重大案件，刑部要会同都察院、大理寺公审定断（刑部、都察院、大理寺为三法司，凡重案都交三法司会办）。各项重案，先经刑部审明，送都察院参核，再送大理寺平允，然后会稿具题。所以都察院是很有权威的机关。都察院的堂官左都御史也是从一品，其地位与六部尚书同。”

    王熙凤与都察院打交道，甚为轻松。仗的就是她的叔叔王子腾之势。

    王子腾有怎样的权势呢？《红楼梦》第五十三回写道：“王子腾升了九省都检点”。

    九省都检点是怎样的官职呢？

    《红楼梦鉴赏辞典》写道：“都检点，历代无此官名。但有都点检。都检点似即指都点检。都点检，五代时置，为禁军统帅。九省都检点，亦为曹雪芹参照古制而拟的高级武官职衔。‘都检点’前加‘九省’，显示了王子腾兵权更重，声势也更为显赫。”

    我想，《红楼梦》里的“九省都检点”，大约相当于兵部尚书或总督，且实实在在的掌握着兵权。

王子腾能担任“九省都检点”，说明了皇帝对他非常信任和倚重。

而金瓶梅由西门庆一家而及清河县的好几户人家，如周守备家、乔大户家、张大户家等。金瓶梅的作者重点写了西门庆家，对其余几家则是侧笔略写。

金瓶梅和红楼梦都写了家庭生活中的琐事，在平凡的家庭生活中，通过老婆舌头来刻画人物形象，塑造人物性格。

13年5月29日  红楼微语录之25葬花吟源自何处

红楼梦第二十七回在“一面想，一面煞住脚步，听他哭道是”处有脂批：诗词文章，试问有如此行笔者乎。

在一朝春尽红颜老，花落人亡两不知处又批道：开生面，立新场，是书不止红楼梦一回，惟是回更生更新，且读去非阿颦无是吟，非石兄断无是章法行文，愧杀古今小说家也   畸笏

如此更生更新之奇文，曹雪芹是受前代文人葬花事及相关诗句启迪而创作的。

花谢花飞飞满天，红消香断有谁怜。这两句可能是受唐代大诗人李贺上云乐中的诗句飞香走红满天春的启发而写的。曹雪芹对唐诗是很熟悉的，书中很多处写到唐诗，有的地方还化用唐诗的诗意进行描写。

葬花的情节可能受明代唐寅将牡丹盛以锦囊，葬于药栏东畔，作落花诗送之轶事的影响。曹雪芹祖父曹寅的楝亭诗钞中也有百年孤冢葬桃花的诗句。

俞平伯在红楼梦辩中指出，葬花吟是从唐寅的两首诗中脱胎的。唐寅有和沈石田落花诗三十首，其二十二写道：“花落花开总属春，开时休羡落休嗔。好知春草骷髅冢，就是红楼掩面人。”《和沈石田落花诗》三十首中第三首诗有“忍把残红扫作堆，纷纷雨里毁垣颓”。第八首诗中有“双脸胭脂开北地，五更暴雨葬西施”。第十首中有“红颜仙蜕三生骨，紫陌香消一丈尘”。第十六首中有“杏子单衫初脱暖，梨花深院自多风。烧灯坐尽千金夜，对酒空思一点红”。第十七首中有“旧酒新啼满袖痕，怜香惜玉竟难存。镜中红粉春风面，烛下银屏夜雨轩”。第十八首有“红颜不为琴心驻，绿酒休辞盏面盈”。又如《皂罗袍》中有“堪叹薄情难料，把佳期作了流水萍飘。柳丝暗约玉肌消，落红惹得朱颜恼”。

如上举了如此多的诗句，就是想让人们理解那个时代的“红楼”是什么。这些“红颜”、“红粉”、“红袖”、“红泪”等词句在江南的文人骚客诗句中一般指的就是不同经营方式中的“红颜薄命”者。她们是社会最底层的人，最被人看不起，最卑贱，如“落花”，如“飞絮”。可是，在同样“落魄”的文人眼中，在具有无限“情感”与“人性”的唐伯虎的笔下，她们是被同情的主体，她们的追求，她们的“梦”被深深地剖析开来！与此同时，一种更深层次的、更人性化、更高尚、更平等的“梦”被淋漓尽致地展现出来。

把这些诗句和林黛玉的葬花吟作对比，可以看出二者的主题是相似的，对花的珍爱，对花的易逝的哀悼痛惜，字里行间充溢着激愤之情。

不仅如此，葬花吟在风格上还受初唐歌行体的影响至深。如初唐刘希夷的代悲白头翁中有今年花落颜色改，明年花开复谁在。年年岁岁花相似，岁岁年年人不同等诗句，足以让曹雪芹取法利用。

除此之外，葬花吟与张若虚的春江花月夜更加神似。这些都可以说是葬花吟取法借鉴的渊源。

13年5月30日  红楼微语录之26诗笔奇气来自傲骨

红楼梦作者曹雪芹因被抄家而由繁华坠入败落，家族的巨变对曹雪芹的一生影响至巨。特别是对曹雪芹心灵和思想的影响特别巨大。半生潦倒之中，曹雪芹无望走科举之路，处于末世之中的人怎么能够中兴呢，于是，步入别途，对魏晋时代另类人物阮籍、嵇康们特别能引起心灵的共鸣，因受他们的影响，曹雪芹也以身列其中而自慰。有论者将红楼梦中的人物比附魏晋名士。余英时先生的曹雪芹的反传统思想一文认为“曹雪芹的反传统思想，基本上是属于魏晋反礼法的一型。”

曹雪芹对于魏晋名流是颇为心向往之的，你看曹雪芹特意取字梦阮，阮即阮籍，把自己的字取为十分仰慕的阮籍的姓，由此可以看出曹雪芹对阮籍从内心深处的敬佩。敦诚在赠曹雪芹一诗中有步兵白眼向人斜之句。曹雪芹独立于世的不随波逐流之态与阮籍的狂放傲世、不拘礼法、任性率真同属一类。在挽曹雪芹这首诗中，又把曹雪芹与纵酒放达到刘伶相比：牛鬼遗文悲李贺，鹿车荷锸葬刘伶。敦诚引用向秀山阳闻笛、羊昙行不由西州路的故事，表达对曹雪芹的怀念哀悼：  邺下才人应有恨，山阳残笛不堪闻。

他时瘦马西州路，宿草寒烟对落醺。

百年望族的曹家，瞬间树倒猢狲散，家败人亡各奔腾，白茫茫一片大地真干净的惨状，对曹雪芹思想的触动是惊心动魄的，工诗善画，高才博学，旷达好酒的曹雪芹身经离丧之后，他还会低三下四地逢迎那些权贵吗，显然是不可能的。于是，曹雪芹只好生活在回忆之中，在秦淮旧梦的温馨追忆中度日。在往事中愈温馨，对眼前的现实就愈鄙夷。于是，形成了他傲视庸俗之徒的个性。这一点又与阮籍的白眼向人斜很相像。曹雪芹就把他的这种傲骨融入了红楼梦的文本之中。于是，他在第二回借贾雨村之口，列出来一份魏晋名士表：陶潜、阮籍、嵇康、刘伶、王谢二族、顾虎头。曹雪芹指出这些人乃秀气或邪气赋人所形成的：“天地生人，除大仁大恶，馀者皆无大异。若大仁者则应运而生，大恶者则应劫而生，运生世治，劫生世危。尧、舜、禹、汤、文、武、周、召、孔、孟、董、韩、周、程、朱、张，皆应运而生者；蚩尤、共工、桀、纣、始皇、王莽、曹操、桓温、安禄山、秦桧等，皆应劫而生者。大仁者修治天下，大恶者扰乱天下。清明灵秀，天地之正气，仁者之所秉也；残忍乖僻，天地之邪气，恶者之所秉也。今当祚永运隆之日，太平无为之世，清明灵秀之气所秉者，上自朝廷，下至草野，比比皆是。所馀之秀气漫无所归，遂为甘露、为和风，洽然溉及四海。彼残忍乖邪之气，不能荡溢于光天化日之下，遂凝结充塞于深沟大壑之中。偶因风荡，或被云摧，略有摇动感发之意，一丝半缕误而逸出者，值灵秀之气适过，正不容邪，邪复妒正，两不相下；如风水雷电地中既遇，既不能消，又不能让，必致搏击掀发。既然发泄，那邪气亦必赋之于人。假使或男或女偶秉此气而生者，上则不能为仁人为君子，下亦不能为大凶大恶。置之千万人之中，其聪俊灵秀之气，则在千万人之上；其乖僻邪谬不近人情之态，又在千万人之下。若生于公侯富贵之家，则为情痴情种。若生于诗书清贫之族，则为逸士高人。纵然生于薄祚寒门，甚至为奇优，为名娼，亦断不至为走卒健仆，甘遭庸夫驱制。如前之许由、陶潜、阮籍、嵇康、刘伶、王谢二族、顾虎头、陈后主、唐明皇、宋徽宗、刘庭芝、温飞卿、米南宫、石曼卿、柳耆卿、秦少游，近日倪云林、唐伯虎、祝枝山，再如李龟年、黄幡绰、敬新磨、卓文君、红拂、薛涛、崔莺、朝云之流，此皆易地则同之人也。”

曹雪芹不仅表现出对这类人物的钟情，而且分析了这类人形成怪诞行为的缘由。

敦诚寄怀曹雪芹：

少陵昔赠曹将军，曾曰魏武之子孙。

君又无乃将军后，于今环堵蓬蒿屯。

扬州旧梦久已觉，且著临邛犊鼻裈。

爱君诗笔有奇气，直追昌谷破篱樊。

当时虎门数晨夕，西窗剪烛风雨昏。

接[上罒下离]倒著容君傲，高谈雄辩虱手扪。

感时思君不相见，蓟门落日松亭樽。

劝君莫弹食客铗，劝君莫扣富儿门。

残羹冷炙有德色，不如著书黄叶村。

敦敏题芹圃画石一诗中的傲骨如君世已奇，嶙峋更见此支离。醉余奋扫如椽笔，写出胸中磈礧时。张宜泉题芹溪居士的羹调未羡青莲宠，苑召难忘立本羞。借问古来谁得似，野心应被白云留。这些诗句皆画出来曹雪芹的一身傲骨。

曹雪芹在红楼梦第三十七回中写探春致书宝玉：若蒙棹雪而来，娣则扫花以待。作者用世说新语中王子猷冒雪夜乘小船访戴事，李贺也有谁棹满溪云之句，曹雪芹可能读到过此诗句，因此化用李贺诗意，探春用这个典故，意为邀请宝玉乘兴而来，此典为她的邀请增添了雅趣，也表现了曹雪芹的狂放不羁。